凡響。

    喜使修煉的功法，名曰《喜經(jīng)》，脫胎至圣人功法《七情道》，《七情道》走的乃是紅塵大道，人心七情，分別為喜道、怒道、憂(yōu)道、思道、悲道、恐道、驚道，對應人之七情，可于一念之間影響他人七情，紅塵煩惱，玄妙莫測，威力無(wú)窮。

    修煉《七情道》，需分別體驗人之七情，將七種情緒所對應的七道修煉至極致，而后七道合一，七情共融，便可一步登天，超凡入圣。

    不過(guò)《七情道》易修難精，尤其是七情共修，極為容易造成人精神錯亂，走火入魔。

    所以，三百年前，補天宮一名名為補天老人的驚才絕艷之輩，將《七情道》一分為七，變?yōu)槠唛T(mén)功法，即分別為《喜經(jīng)》《怒經(jīng)》《憂(yōu)經(jīng)》《思經(jīng)》《悲經(jīng)》《恐經(jīng)》和《驚經(jīng)》，七門(mén)分別與《七情道》的一道所對應，其統一被稱(chēng)為《七情心經(jīng)》，

    相比于七情共修，單獨修煉一種情緒，確實(shí)容易許多，且避免了精神錯亂、走火入魔，不過(guò)相應的威力也小了不少，最多亦只能修煉至半圣。

    當然，這只是針對《七情道》來(lái)說(shuō)，相比于其他功法而言，七經(jīng)亦非同凡俗。

    不過(guò)，之所以說(shuō)補天老人驚才絕艷，不僅僅是因為其將《七情道》一分為七，避免了走火入魔，更因為其亦為成圣留下了可能。

    只需尋找七個(gè)人，分別修煉《喜經(jīng)》《怒經(jīng)》《憂(yōu)經(jīng)》《思經(jīng)》《悲經(jīng)》《恐經(jīng)》和《驚經(jīng)》，待這七人將七經(jīng)修煉至大成后，以偉力抽取、剝離其陽(yáng)神，熔于一爐，可煉七情丹。

    只要吞服七情丹，便可毫無(wú)阻礙的將《七情道》修煉至大成，立地成圣。

    可以說(shuō)，那七個(gè)人就相當于爐鼎。

    當然，被抽離陽(yáng)神之人，亦會(huì )神魂俱滅，永不超生。

    雖說(shuō)通過(guò)這種方法來(lái)修行《七情道》，解決了《七情道》的弊端，但不得不說(shuō)此法亦邪惡異常。

    按理說(shuō)，這種修行方法放在一些名門(mén)大派，絕對是明令禁止的，可不天宮之所以為邪魔九道之一，就是因為其特立獨行、不拘世俗。

    補天宮不僅不禁止此法流通，更鼓勵弟子們修行《七情心經(jīng)》，予以各種補貼、修煉資源等，當然，補天宮也沒(méi)有隱瞞修煉這《七情心經(jīng)》所帶來(lái)的后果，也不禁止修行《七情心經(jīng)》的弟子之間相互算計、殺戮，以其他人來(lái)煉制七情丹。

    總之，就是放任自流。

    當然，補天宮也不強迫弟子修行《七情心經(jīng)》，修不修行，全憑自愿。

    而修煉《七情心經(jīng)》中最為強大的七個(gè)人，便被稱(chēng)為補天七使，補天七使在補天宮中的地位非凡，不遜于什么長(cháng)老、峰主之流，因為每一名補天使，都意味著(zhù)其未來(lái)可能是一名圣人。

    所以，補天宮對其格外優(yōu)待。

    因此，雖說(shuō)修行《七情心經(jīng)》有種種難以預料的后果，但于補天宮內，修行《七情心經(jīng)》之人仍數不勝數，其中不乏一些天之驕子。

    畢竟，修行《七情心經(jīng)》，即意味著(zhù)未來(lái)有可能一步登天，超凡入圣，這個(gè)誘惑，誰(shuí)能抵擋？

    而能在眾多修行《七情心經(jīng)》的天之驕子中脫穎而出，補天七使自然人人不同凡響。

    毫無(wú)疑問(wèn)，眼前的喜使，自也不例外。

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