論道
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清除雜念、物我兩忘。 瓊島災變有一半人為之因,此為仇一,賊人惹下滔天禍事,至六百多人罹難,卻畏罪潛逃,此為仇二。 全族殞命,現只剩一人,是否該報仇? 為報仇,便該入世,而非閑云野鶴,出世為求長(cháng)壽逍遙。 解東流看著(zhù)她,面色極冷:“怨者動(dòng)根,戾者動(dòng)氣,恐非人之道?!?/br> 這道人生氣了。 否則他會(huì )說(shuō)“非長(cháng)壽之道”,而不是“非人之道”。 顯然聶氏遺孤身體狀況不是很好,說(shuō)來(lái)也是,本身就是因生病才意外逃脫之人,眼睜睜看著(zhù)毀家滅族的災難發(fā)生,而簡(jiǎn)銳意他們的某些做法或許也觸動(dòng)了他的神經(jīng)。 才叫他萌生了把人帶走的想法。 這無(wú)可厚非。 但要跟她扯到“人道”,那她就有話(huà)說(shuō)了。 佛道是修行路,儒門(mén)是處事法。 招秀本人出身道家天元山,習的是道家天元訣,但這并不妨礙她以儒立書(shū)院,正教化,樹(shù)德行。 她立在那,忽然點(diǎn)名:“邵駿,居父母之仇,如之何?” 被點(diǎn)名的少年腰板一直,兩掌平迭高舉,躬身:“回掌教,昔先賢有言:居父母之仇,寢苫枕干,弗與共天下也,遇諸市,不反兵而斗?!?/br> 應當睡草席,枕兵器,隨時(shí)準備報仇,與之不共戴天,若在集市意外相遇,也當立即與之搏斗,未帶兵器也不返回取。 普通人尚且如此,何況武者? 她再問(wèn):“何為我儒家根本?” “回掌教,學(xué)生認為,忠、孝、仁、信為我儒家根本,”邵駿道,“為人處世,當守忠義、孝順、仁愛(ài)、誠信,此為立身之本?!?/br> 她繼續點(diǎn)名:“俞平海,何為君子之道?” 少年劍士連忙拱手行禮:“回掌教,學(xué)生認為,君子之道,當明道德、通智慧、解勇武、知克制,知行合一?!?/br> 他腦袋活得很,甚至自作主張多加了一句:“況父母族親之仇不報,有何面目祭親祀祖?” 昭明書(shū)院眾人紛紛側目。 聶氏有族學(xué),年幼之人大多族中進(jìn)學(xué),所習也俱是書(shū)院刻印經(jīng)典。 無(wú)論如何,聶氏遺孤都有儒道的基礎——既然差不多年紀的學(xué)子,是此等想法,那么聶氏子會(huì )是如何想法,也就可循了。 你解道長(cháng)能教弟子的,不過(guò)是道家自然自由、超然物外,書(shū)院授的,才是普世為人子之道。 仇未報,恨未雪,談何超脫? “體弱可強健,心弱難自立?!闭行阏f(shuō)道。 人難免至情至性,所以你是苛求人一開(kāi)始就放下仇恨,痛苦掙扎著(zhù)尋求自我超脫,還是從仇恨中汲取力量,從曠達中明悟真諦? 說(shuō)一句“非人之道”,她能從不忠不孝不仁不信給你批得體無(wú)完膚。 你不懂儒家吧,她又讓兩個(gè)少年給你總結得明明白白。 少年小小年紀,便知書(shū)達禮,這便是書(shū)院教化,這便是功德。 招秀自己沒(méi)爭辯,但借兩人之口,分明什么都道盡了。 她微微抬手,以退為進(jìn):“道長(cháng),還是要看聶氏子意愿?” 簡(jiǎn)銳意揣著(zhù)袖子站在邊上,睨著(zhù)那道長(cháng),面具下翻了個(gè)白眼。 你跟云臺主去講道理?