清除雜念、物我兩忘。

    瓊島災變有一半人為之因，此為仇一，賊人惹下滔天禍事，至六百多人罹難，卻畏罪潛逃，此為仇二。

    全族殞命，現只剩一人，是否該報仇？

    為報仇，便該入世，而非閑云野鶴，出世為求長(cháng)壽逍遙。

    解東流看著(zhù)她，面色極冷：“怨者動(dòng)根，戾者動(dòng)氣，恐非人之道?！?/br>
    這道人生氣了。

    否則他會(huì )說(shuō)“非長(cháng)壽之道”，而不是“非人之道”。

    顯然聶氏遺孤身體狀況不是很好，說(shuō)來(lái)也是，本身就是因生病才意外逃脫之人，眼睜睜看著(zhù)毀家滅族的災難發(fā)生，而簡(jiǎn)銳意他們的某些做法或許也觸動(dòng)了他的神經(jīng)。

    才叫他萌生了把人帶走的想法。

    這無(wú)可厚非。

    但要跟她扯到“人道”，那她就有話(huà)說(shuō)了。

    佛道是修行路，儒門(mén)是處事法。

    招秀本人出身道家天元山，習的是道家天元訣，但這并不妨礙她以儒立書(shū)院，正教化，樹(shù)德行。

    她立在那，忽然點(diǎn)名：“邵駿，居父母之仇，如之何？”

    被點(diǎn)名的少年腰板一直，兩掌平迭高舉，躬身：“回掌教，昔先賢有言：居父母之仇，寢苫枕干，弗與共天下也，遇諸市，不反兵而斗?！?/br>
    應當睡草席，枕兵器，隨時(shí)準備報仇，與之不共戴天，若在集市意外相遇，也當立即與之搏斗，未帶兵器也不返回取。

    普通人尚且如此，何況武者？

    她再問(wèn)：“何為我儒家根本？”

    “回掌教，學(xué)生認為，忠、孝、仁、信為我儒家根本，”邵駿道，“為人處世，當守忠義、孝順、仁愛(ài)、誠信，此為立身之本?！?/br>
    她繼續點(diǎn)名：“俞平海，何為君子之道？”

    少年劍士連忙拱手行禮：“回掌教，學(xué)生認為，君子之道，當明道德、通智慧、解勇武、知克制，知行合一?！?/br>
    他腦袋活得很，甚至自作主張多加了一句：“況父母族親之仇不報，有何面目祭親祀祖？”

    昭明書(shū)院眾人紛紛側目。

    聶氏有族學(xué)，年幼之人大多族中進(jìn)學(xué)，所習也俱是書(shū)院刻印經(jīng)典。

    無(wú)論如何，聶氏遺孤都有儒道的基礎——既然差不多年紀的學(xué)子，是此等想法，那么聶氏子會(huì )是如何想法，也就可循了。

    你解道長(cháng)能教弟子的，不過(guò)是道家自然自由、超然物外，書(shū)院授的，才是普世為人子之道。

    仇未報，恨未雪，談何超脫？

    “體弱可強健，心弱難自立?！闭行阏f(shuō)道。

    人難免至情至性，所以你是苛求人一開(kāi)始就放下仇恨，痛苦掙扎著(zhù)尋求自我超脫，還是從仇恨中汲取力量，從曠達中明悟真諦？

    說(shuō)一句“非人之道”，她能從不忠不孝不仁不信給你批得體無(wú)完膚。

    你不懂儒家吧，她又讓兩個(gè)少年給你總結得明明白白。

    少年小小年紀，便知書(shū)達禮，這便是書(shū)院教化，這便是功德。

    招秀自己沒(méi)爭辯，但借兩人之口，分明什么都道盡了。

    她微微抬手，以退為進(jìn)：“道長(cháng)，還是要看聶氏子意愿？”

    簡(jiǎn)銳意揣著(zhù)袖子站在邊上，睨著(zhù)那道長(cháng)，面具下翻了個(gè)白眼。

    你跟云臺主去講道理？