無(wú)論天五門(mén)是怎么個(gè)打算，書(shū)院的教育總是沒(méi)錯的。

    沒(méi)有人比招秀自己更清楚，她在給書(shū)院整理的典籍講義之中到底修正、篡改、移花接木了多少東西。

    儒道斷代與散佚已久，誰(shuí)重修典籍誰(shuí)就有話(huà)語(yǔ)權。

    傳統的儒道核心就有一個(gè)“禮”，這個(gè)“禮”的本意其實(shí)就是名分，是秩序與倫常，是貴賤有等、長(cháng)幼有差、貧富有異甚至男女有別。

    招秀家學(xué)淵源，打小修儒，只是受啟蒙師的影響極深，她對儒學(xué)是既欣賞又批判的——尤其是對“禮”的本質(zhì)，最具排斥批駁態(tài)度。

    郁境重武，武道已經(jīng)將武者修士與普通百姓分割成兩塊了，相對于前者所得的權力地位與逍遙，普通人屬實(shí)如螻蟻任人宰割；天命又不予太平，天柱將傾，元氣散失，不但四時(shí)紊亂，而且天災頻繁，生民要活著(zhù)屬實(shí)不易，又何必再強調尊卑貴賤，又何必再苛求叁六九等？

    她無(wú)力動(dòng)搖郁境整體的文化傳統，但至少東域權力轉移，扶風(fēng)樓初立，百廢待興，她有權力將這片最苦寒最頹廢的地域塑造成自己想要的形狀。

    所以她在修書(shū)作疏的時(shí)候就暗改了“禮”。

    在正秩序明倫常的基礎上，刪去了極多階級方面的內容，這部分內容她拿什么作的添補？

    其實(shí)就是道德。

    君子之德。

    天五門(mén)找出紫微星，是需要其“舍身補缺”的，說(shuō)得再冠冕堂皇，也是要人去死。

    誰(shuí)會(huì )主動(dòng)赴死？

    就算死后尊為圣賢，萬(wàn)人供奉，也是身后事了。

    誰(shuí)會(huì )為身后名舍棄性命？

    自私者人之本性，都愿茍且偷生，誰(shuí)愿為不相干的人、為他人的夙愿、為滿(mǎn)足他人的權利而死去？

    如果招秀處在那個(gè)位置上，她在知道真相的一刻就要跑了。

    但小小年紀，本就未定性、未明智，放進(jìn)書(shū)院里接受那一套教育，學(xué)傻也是有可能的——因為君子之德，有忠孝，有智信，也有舍身，有成仁。

    招秀所擔心的是，“孤克刑殺”之主，會(huì )接受書(shū)院的那一套主張嗎？

    如聶風(fēng)清這般人，冰雪聰明，又兼頭腦清醒，她有自己辨別的一套原則，就很難被糊弄。

    真當解東流是隨隨便便就會(huì )收徒的？

    真當拭塵僧是誰(shuí)都會(huì )叫一聲小友的？

    招秀能打動(dòng)她，也是有天時(shí)地利人和因素的——說(shuō)真的，這樣的人放在書(shū)院里，她還真不太放心。

    她雖然不愿收徒，但也得顧及聶風(fēng)清真是紫微星的可能與“天命”。

    那可是一小截天柱的因果！

    “承月還沒(méi)回來(lái)嗎？”她又問(wèn)道。

    “沒(méi)?！?/br>
    既然暫時(shí)商討不出結果，自然就該散會(huì )，承月留在天元山做什么？

    真當扶風(fēng)樓長(cháng)期沒(méi)有主人能過(guò)？

    她喃喃道：“難不成被尊主扣下了？”

    兩個(gè)人對視一眼，當爹的要考校兒子誰(shuí)都說(shuō)不出一個(gè)不是來(lái)。

    也就是說(shuō)，承月那里一點(diǎn)都指望不上。

    “讓他們留在啟明書(shū)院吧，”招秀說(shuō)道，“這么大張旗鼓尋人，該驚的蛇早就驚了，那就不妨做得更坦蕩蕩一些?！?/br>
    天五門(mén)都不能確定紫微星，即便是其余勢力得知相關(guān)消息，也沒(méi)辦法在事態(tài)嚴明