。

    品酒入道，早已得其中三昧。

    離塵早已經(jīng)能夠達到。

    第二條，十醞十釀，得陰陽(yáng)相濟。

    《酒神篇》本為五行之道，后得曲歡伯傳授《醞釀》之法，被離塵推演到九醞九釀。

    直到女兒寨時(shí)，與三女雙修《混元》，終于調和陰陽(yáng)。

    醉翁將《混元篇》入酒，領(lǐng)悟個(gè)性‘調和’。

    九醞九釀，推演至十醞十釀。

    終于由五行，再出陰陽(yáng)。

    陰陽(yáng)化生，真氣生生不息。

    正是十醞十釀，陰陽(yáng)相濟。

    可是第三條，大徹大悟，道心通明。

    離塵是實(shí)在沒(méi)有頭緒。

    若說(shuō)頓悟，離塵幾乎天天都經(jīng)歷。

    喝酒后，《酒神篇》能得到悟道金光，酒后吐真言。

    接龍后，《龍象般若經(jīng)》能得到悟道金光，領(lǐng)悟龍象之力。

    科普后，《因果轉業(yè)訣》能得到悟道金光，領(lǐng)悟因果轉化。

    另外，佛祖絕學(xué)《百八煩惱拜》，能以殺意煉心。

    《大觀(guān)經(jīng)》能觀(guān)想煉心。

    甚至自己進(jìn)入小黑屋中，亦能入定自悟。

    但這些都只能算是日常頓悟，有解語(yǔ)鏡相助，實(shí)在不值一提。

    可若說(shuō)到大徹大悟，離塵也有過(guò)兩次。

    第一次是，血海秘境中的四大煩惱路。

    離塵當時(shí)乘坐苦行核舟，積累心中怨氣。

    分別渡過(guò)‘地、火、水、風(fēng)’四大煩惱路。

    克服重重難關(guān)，最終都在小黑屋中，頓悟出四大皆空。

    最終更是以《百八煩惱拜》的合十皈依之術(shù)，將所有煩惱化盡虛無(wú)。

    從而大徹大悟，覺(jué)醒了‘須陀洹身’。

    第二次是，登上彼岸，又在十方塔中，參悟‘靜’之境界。

    成功登頂后，大徹大悟《諦聽(tīng)妙術(shù)》。

    但這兩次都沒(méi)有讓他達到道心通明的境界。

    何為道心通明，就是不會(huì )被任何外物迷惑，以‘道’貫徹心意。

    所見(jiàn)即所得，所思即所用。

    不彷徨，不迷茫。

    忠于道，誠于心。

    洞破虛妄，照見(jiàn)光明。

    故云，道心通明。

    道心通明的先決條件就是對‘道’的領(lǐng)悟。

    只是何為道？

    一言一行，一思一念，一心一意。

    都是道。

    而對于離塵來(lái)說(shuō)，當然還有更加直觀(guān)的認識。

    比如說(shuō)《無(wú)間印法》化生出來(lái)的‘十方道場(chǎng)’！

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