第六代方丈，可以說(shuō)是第三代方丈和第五代方丈的合體。

    他本身資質(zhì)有限，但悟性奇高。

    將陣法與殺生功法相結合，擴充了殺生寺的戰陣之法。

    所以在他在位時(shí)，殺生寺浩浩蕩蕩，從不落人下風(fēng)。

    不過(guò)得罪的勢力也是極多的。

    聲望曾經(jīng)一時(shí)無(wú)兩,至少在南疆沒(méi)有哪一個(gè)門(mén)派敢說(shuō)半個(gè)不字。

    出乎三位長(cháng)老的意料,這次離塵呆的時(shí)間更短了。

    “這……”

    三位長(cháng)老蹙起眉頭。

    ……

    離塵先后進(jìn)了三代和六代的洞府。

    可以說(shuō)收獲頗豐。

    三代方丈的陣道感悟和他所創(chuàng )的《血河蜿蜒大陣》。

    六代方丈學(xué)究天人，更是另辟蹊徑的將陣道和功法結合，創(chuàng )出兩門(mén)血僧陣法。

    《十八浮屠陣》和《血影隱殺陣》。

    離塵自然是佩服至極，只是兩者都跟陣道相關(guān)。

    自己的陣道根基尚淺，只能先全部記錄下來(lái)。

    出來(lái)之后，細數歷代方丈。

    除了第七代晦濁方丈，因為參悟功法，并沒(méi)有在不空山建立洞府外。

    只有初代不空祖師、第四代方丈的洞府沒(méi)有看了。

    殺生寺中其他方丈的事跡記載不少，只有這位四代方丈的傳說(shuō)不多。

    只知道這位方丈，是被諸位長(cháng)老趕下臺的。

    離塵很快就發(fā)現了他的洞府。

    洞府內部保存精美，是諸多方丈中最豪華的一個(gè)。

    一進(jìn)入其中就有一種特殊的氛圍。

    墻壁上留下的刻痕很多。

    都是各種各樣的男女一起的圖畫(huà)。

    離塵雖然沒(méi)看懂，但大受震撼。

    在洞府的最后，還有五代方丈留下的警言。

    原來(lái)，四代方丈當年機緣了得，得到了密宗《歡喜禪功》的殘缺傳承。

    從此每日沉溺于雙修、采補之術(shù)，悄悄從山下劫掠女子修煉。

    慢慢的許多弟子放棄原本的傳承，轉而修煉《歡喜禪功》，搞的殺生寺一片烏煙瘴氣。

    聲望一度降到歷史最低，更差點(diǎn)被懸鏡司評為邪道，從《周天星宿榜》除名。

    后來(lái)在眾長(cháng)老的一致決定下，罷免了四代方丈，然后使五代方丈上位。

    四代方丈一怒之下，帶著(zhù)許多弟子，叛出了殺生寺，后來(lái)在北荒，建立了大歡喜寺。

    縱觀(guān)歷史，殺生寺大抵上就是此時(shí)地位一落千丈。

    離塵看著(zhù)墻壁上的一百零八種姿勢。

    心中只能暗嘆，前輩玩得就是花。

    不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)，《歡喜禪功》作為密宗佛教的經(jīng)典，也是很值得研究的嘛。

    菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。

    修煉的是空樂(lè )雙運，壯大元神之術(shù)。

    大成之后可領(lǐng)悟‘大樂(lè )方便’和‘空性智慧’。

    蓮臺上，活佛端坐中央，肅穆莊嚴，而明妃以各種姿勢相迎。

    經(jīng)文：譬如杵臼相沖，但自接觸，不相含契。

    于中舂米，聊去糠秕。

    米在杵下，臼在米下，杵臼不入，大不亦殊，今世行者，大抵杵臼……

    離塵也沒(méi)臼過(guò)米。

    這完全涉及到了他的知識盲區。

    總之，懂得都懂。

    密宗的功法果然有獨到之處。

    單憑這篇以雙修之法，精煉真氣的法決，便可見(jiàn)此法深奧無(wú)比。

    【《歡喜禪功》具備通靈潛質(zhì)，解鎖殘缺靈智?！?/br>
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