第十八章 歡喜禪功
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第六代方丈,可以說(shuō)是第三代方丈和第五代方丈的合體。 他本身資質(zhì)有限,但悟性奇高。 將陣法與殺生功法相結合,擴充了殺生寺的戰陣之法。 所以在他在位時(shí),殺生寺浩浩蕩蕩,從不落人下風(fēng)。 不過(guò)得罪的勢力也是極多的。 聲望曾經(jīng)一時(shí)無(wú)兩,至少在南疆沒(méi)有哪一個(gè)門(mén)派敢說(shuō)半個(gè)不字。 出乎三位長(cháng)老的意料,這次離塵呆的時(shí)間更短了。 “這……” 三位長(cháng)老蹙起眉頭。 …… 離塵先后進(jìn)了三代和六代的洞府。 可以說(shuō)收獲頗豐。 三代方丈的陣道感悟和他所創(chuàng )的《血河蜿蜒大陣》。 六代方丈學(xué)究天人,更是另辟蹊徑的將陣道和功法結合,創(chuàng )出兩門(mén)血僧陣法。 《十八浮屠陣》和《血影隱殺陣》。 離塵自然是佩服至極,只是兩者都跟陣道相關(guān)。 自己的陣道根基尚淺,只能先全部記錄下來(lái)。 出來(lái)之后,細數歷代方丈。 除了第七代晦濁方丈,因為參悟功法,并沒(méi)有在不空山建立洞府外。 只有初代不空祖師、第四代方丈的洞府沒(méi)有看了。 殺生寺中其他方丈的事跡記載不少,只有這位四代方丈的傳說(shuō)不多。 只知道這位方丈,是被諸位長(cháng)老趕下臺的。 離塵很快就發(fā)現了他的洞府。 洞府內部保存精美,是諸多方丈中最豪華的一個(gè)。 一進(jìn)入其中就有一種特殊的氛圍。 墻壁上留下的刻痕很多。 都是各種各樣的男女一起的圖畫(huà)。 離塵雖然沒(méi)看懂,但大受震撼。 在洞府的最后,還有五代方丈留下的警言。 原來(lái),四代方丈當年機緣了得,得到了密宗《歡喜禪功》的殘缺傳承。 從此每日沉溺于雙修、采補之術(shù),悄悄從山下劫掠女子修煉。 慢慢的許多弟子放棄原本的傳承,轉而修煉《歡喜禪功》,搞的殺生寺一片烏煙瘴氣。 聲望一度降到歷史最低,更差點(diǎn)被懸鏡司評為邪道,從《周天星宿榜》除名。 后來(lái)在眾長(cháng)老的一致決定下,罷免了四代方丈,然后使五代方丈上位。 四代方丈一怒之下,帶著(zhù)許多弟子,叛出了殺生寺,后來(lái)在北荒,建立了大歡喜寺。 縱觀(guān)歷史,殺生寺大抵上就是此時(shí)地位一落千丈。 離塵看著(zhù)墻壁上的一百零八種姿勢。 心中只能暗嘆,前輩玩得就是花。 不過(guò),話(huà)又說(shuō)回來(lái),《歡喜禪功》作為密宗佛教的經(jīng)典,也是很值得研究的嘛。 菩提心為因,大悲為根本,方便為究竟。 修煉的是空樂(lè )雙運,壯大元神之術(shù)。 大成之后可領(lǐng)悟‘大樂(lè )方便’和‘空性智慧’。 蓮臺上,活佛端坐中央,肅穆莊嚴,而明妃以各種姿勢相迎。 經(jīng)文:譬如杵臼相沖,但自接觸,不相含契。 于中舂米,聊去糠秕。 米在杵下,臼在米下,杵臼不入,大不亦殊,今世行者,大抵杵臼…… 離塵也沒(méi)臼過(guò)米。 這完全涉及到了他的知識盲區。 總之,懂得都懂。 密宗的功法果然有獨到之處。 單憑這篇以雙修之法,精煉真氣的法決,便可見(jiàn)此法深奧無(wú)比。 【《歡喜禪功》具備通靈潛質(zhì),解鎖殘缺靈智?!?/br> ps:求推薦票、月票、打賞。