枝條能夠蔓延到所有具有佛教氣息的小世界中?！?/br>
    婆娑神樹(shù)，開(kāi)枝散葉，穿過(guò)無(wú)數個(gè)小世界。

    而血海彼岸，便是其中之一。

    當時(shí)離塵心血來(lái)潮,截斷了一段樹(shù)枝，原本只想著(zhù)用那根樹(shù)枝找到其他小世界。

    可沒(méi)想到此時(shí)竟然派上了用處。

    離塵也不猶豫，一拍腰間葫蘆。

    縹緲凝罡已經(jīng)將那截婆娑樹(shù)枝吸進(jìn)了葫蘆當中。

    【豈曰無(wú)衣？與子同袍！】

    隨即縹緲凝罡的葫蘆上，一道玄光亮起，便又沒(méi)了動(dòng)靜。

    根據七寶袈裟的經(jīng)驗，‘豈曰無(wú)衣’需要一些時(shí)間，才能將罡氣和天地奇物相融合。

    不過(guò)離塵也沒(méi)有閑著(zhù)。

    而是直接進(jìn)入十方道場(chǎng)中。

    此時(shí)道場(chǎng)中倒是清凈不少。

    自從道心通明之后，明悟燈火便化作頂上亮光。

    而這一次，離塵打算以《流水不腐》為根基，重新推演一門(mén)鍛體功法。

    之所以如此，正是因為《摩柯五渡持》。

    跟不空祖師的《六筆成因》不同，離塵將《摩柯五渡持》刻在了不空飛瀑的最下面。

    僧人坐在水下就能看到‘卍’字經(jīng)文。

    從而領(lǐng)悟功法。

    但有一個(gè)前提條件。

    那就是弟子必須得能承受住不空飛瀑的沖擊。

    千丈瀑布，落在身上，若是體魄稍弱一些，多半連一個(gè)呼吸都支撐不住。

    如何能在瀑布中參悟功法呢？

    而想讓眾僧修煉《流水不腐》卻又不現實(shí)。

    首先《流水不腐》也是真經(jīng)文字，想要傳授全本，也是極難的。

    而且，水擊三千里，光是在水下?lián)羲?，就要花費大量的時(shí)間和精力。

    何況，眾僧的資質(zhì)修為皆不相同。

    能否練成這一招還在兩可。

    離塵當時(shí)在不空飛瀑上烙印《達摩五渡持》的時(shí)候也有此番考量。

    所以直接將‘卍’字經(jīng)文烙印在不空飛瀑的最下面。

    也就是說(shuō)，眾弟子若想領(lǐng)悟《摩柯五渡持》，不必非得學(xué)會(huì )水擊三千里。

    只需要坐在瀑布之下，能承受住瀑布的重量，便能看到經(jīng)文。

    但對于大多數弟子來(lái)說(shuō)，不空飛瀑之高，便僅僅是承受住水流，也已經(jīng)是一個(gè)相當的考驗了。

    恰好《摩柯五渡持》為根本功法，還缺少一門(mén)與之配合的鍛體功法。

    所以離塵才動(dòng)了重新參悟一門(mén)，門(mén)檻較低，老少皆宜的鍛體法門(mén)。

    殺生寺有兩個(gè)藏經(jīng)閣。

    一個(gè)被五大禪院拱衛，另一個(gè)則在后山禁地，與血池相鄰。

    兩個(gè)藏經(jīng)閣分別藏著(zhù)地藏王菩薩和冥河老祖的相關(guān)傳承。

    而冥河老祖以血修煉，對于鍛體之道，自有獨到之處。

    五大禪院的鍛體功法幾乎都來(lái)自冥河一脈。

    以血修煉，不僅速度快，而且效果很好。

    而五代方丈當時(shí)，也是參悟了許多冥河一脈的經(jīng)書(shū)才頓悟了《流水不腐》。

    一個(gè)是血，一個(gè)是水。

    兩者之間頗有共通之處。

    出了不空山，穿過(guò)血海禁地，便來(lái)到了冥河一脈的藏經(jīng)閣。

    在這里，離塵又一次見(jiàn)到了那個(gè)威武不凡，猶如羅漢降世的釋金剛。

    不過(guò)這一次，他倒是沒(méi)有阻攔離塵。

    離塵收起令牌，目光掃過(guò)釋金剛呆若木雞的臉，心中卻是在想：可惜了這么一副好身體，就是缺了一道魂魄！

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