第五十二章 婆娑樹(shù)影
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枝條能夠蔓延到所有具有佛教氣息的小世界中?!?/br> 婆娑神樹(shù),開(kāi)枝散葉,穿過(guò)無(wú)數個(gè)小世界。 而血海彼岸,便是其中之一。 當時(shí)離塵心血來(lái)潮,截斷了一段樹(shù)枝,原本只想著(zhù)用那根樹(shù)枝找到其他小世界。 可沒(méi)想到此時(shí)竟然派上了用處。 離塵也不猶豫,一拍腰間葫蘆。 縹緲凝罡已經(jīng)將那截婆娑樹(shù)枝吸進(jìn)了葫蘆當中。 【豈曰無(wú)衣?與子同袍!】 隨即縹緲凝罡的葫蘆上,一道玄光亮起,便又沒(méi)了動(dòng)靜。 根據七寶袈裟的經(jīng)驗,‘豈曰無(wú)衣’需要一些時(shí)間,才能將罡氣和天地奇物相融合。 不過(guò)離塵也沒(méi)有閑著(zhù)。 而是直接進(jìn)入十方道場(chǎng)中。 此時(shí)道場(chǎng)中倒是清凈不少。 自從道心通明之后,明悟燈火便化作頂上亮光。 而這一次,離塵打算以《流水不腐》為根基,重新推演一門(mén)鍛體功法。 之所以如此,正是因為《摩柯五渡持》。 跟不空祖師的《六筆成因》不同,離塵將《摩柯五渡持》刻在了不空飛瀑的最下面。 僧人坐在水下就能看到‘卍’字經(jīng)文。 從而領(lǐng)悟功法。 但有一個(gè)前提條件。 那就是弟子必須得能承受住不空飛瀑的沖擊。 千丈瀑布,落在身上,若是體魄稍弱一些,多半連一個(gè)呼吸都支撐不住。 如何能在瀑布中參悟功法呢? 而想讓眾僧修煉《流水不腐》卻又不現實(shí)。 首先《流水不腐》也是真經(jīng)文字,想要傳授全本,也是極難的。 而且,水擊三千里,光是在水下?lián)羲?,就要花費大量的時(shí)間和精力。 何況,眾僧的資質(zhì)修為皆不相同。 能否練成這一招還在兩可。 離塵當時(shí)在不空飛瀑上烙印《達摩五渡持》的時(shí)候也有此番考量。 所以直接將‘卍’字經(jīng)文烙印在不空飛瀑的最下面。 也就是說(shuō),眾弟子若想領(lǐng)悟《摩柯五渡持》,不必非得學(xué)會(huì )水擊三千里。 只需要坐在瀑布之下,能承受住瀑布的重量,便能看到經(jīng)文。 但對于大多數弟子來(lái)說(shuō),不空飛瀑之高,便僅僅是承受住水流,也已經(jīng)是一個(gè)相當的考驗了。 恰好《摩柯五渡持》為根本功法,還缺少一門(mén)與之配合的鍛體功法。 所以離塵才動(dòng)了重新參悟一門(mén),門(mén)檻較低,老少皆宜的鍛體法門(mén)。 殺生寺有兩個(gè)藏經(jīng)閣。 一個(gè)被五大禪院拱衛,另一個(gè)則在后山禁地,與血池相鄰。 兩個(gè)藏經(jīng)閣分別藏著(zhù)地藏王菩薩和冥河老祖的相關(guān)傳承。 而冥河老祖以血修煉,對于鍛體之道,自有獨到之處。 五大禪院的鍛體功法幾乎都來(lái)自冥河一脈。 以血修煉,不僅速度快,而且效果很好。 而五代方丈當時(shí),也是參悟了許多冥河一脈的經(jīng)書(shū)才頓悟了《流水不腐》。 一個(gè)是血,一個(gè)是水。 兩者之間頗有共通之處。 出了不空山,穿過(guò)血海禁地,便來(lái)到了冥河一脈的藏經(jīng)閣。 在這里,離塵又一次見(jiàn)到了那個(gè)威武不凡,猶如羅漢降世的釋金剛。 不過(guò)這一次,他倒是沒(méi)有阻攔離塵。 離塵收起令牌,目光掃過(guò)釋金剛呆若木雞的臉,心中卻是在想:可惜了這么一副好身體,就是缺了一道魂魄! ps:求推薦票、月票、打賞。