難得的是其中還有一門(mén)木中火，可以借木行之力培育出天地靈火。

    而刀耕之法，除了耕種之外，隱約間亦是一門(mén)攻伐之術(shù)。

    直到離塵讀到其中一句。

    ‘取禾種，擇高大者，斬一節下，把懸高燥處，苗則不敗?！?/br>
    方才醒悟過(guò)來(lái)，為什么開(kāi)啟魔農墳的鑰匙竟然是《種豆功》了。

    《刀耕火種篇》看似是教人耕種之法，而根本卻是以人體血rou為土地，以‘魔種’為萌芽。

    刀耕、火種、除草、殺蟲(chóng)……

    乍看沒(méi)什么問(wèn)題，可是加諸人身便細思極恐。

    不過(guò)離塵通讀整篇之后，才發(fā)現此法能通過(guò)血rou之軀，育養魔種，其實(shí)對于宿主來(lái)說(shuō)亦有利弊之說(shuō)。

    按照經(jīng)文所說(shuō)，種下魔種的人叫做‘魔主’，而被種下魔種的爐鼎叫做‘魔侍’。

    魔侍也能對別人種下魔種，從而同為魔侍和魔主，但每個(gè)魔侍身上只能有一個(gè)魔種。

    雖然培育的過(guò)程中，會(huì )消耗魔侍大量的資源，但是一旦魔種長(cháng)成之后，能生出奇能，對魔侍亦有幫助。

    而魔主也能通過(guò)‘魔種’影響魔侍的狀態(tài)，尤其是魔侍受到危機之時(shí)，能夠借助魔種的力量。

    可以說(shuō)利大于弊。

    《茹毛飲血篇》則記載了獵獸、捕獸、馭獸之法。

    其中還有一門(mén)血元之法，能吞噬元氣，截取生機。

    跟《刀耕火種篇》一樣，能與《種豆功》相互配合。

    將截取的外部真元，直接渡給魔種，然后通過(guò)魔種反饋魔侍，壯大其成長(cháng)。

    這一點(diǎn)跟冥河老祖的傳承倒是有些相似。

    魔農門(mén)，魔農門(mén)，名字打頭的可是一個(gè)‘魔’字。

    最重要的是第三篇。

    《寧有種乎篇》。

    養社稷之種，氣運之道！

    氣運分為天、地、人。

    天道氣運在于天時(shí)變化，故與星辰相連。

    地道氣運在于五行增減，故與風(fēng)水相連。

    只有人道氣運最易發(fā)生變化，故謂之煙火氣息。

    既受天時(shí)變化，也受地利影響。

    一個(gè)人的氣運變化，往大了說(shuō)是時(shí)勢造化，往小了說(shuō)是機遇轉折。

    往外說(shuō)是名望累身，往里說(shuō)是心性磨礪。

    有的人氣運弱，有的人氣運強。

    一般來(lái)說(shuō)，人的一生氣運多變，但發(fā)生巨變的機會(huì )不大。

    常以三代為界限。

    三代而興，三代而衰。

    富貴之人生于王侯相府，貧賤之人生于荒郊野地。

    累世氣運不改。

    而《寧有種乎篇》則是能以諸般妙法，蘊養自身氣運。

    便是貧賤之籍，亦能直上青云。

    【《社稷功》具備通靈潛質(zhì)，解鎖初級靈智?！?/br>
    【社稷功

    天階上品

    初級靈智

    個(gè)性：刀耕火種、茹毛飲血、寧有種乎

    狀態(tài)1：十年樹(shù)木百年樹(shù)人，種地和育人自古都是一樣的。

    狀態(tài)2：萬(wàn)物生發(fā)，皆有循環(huán)至理，物華其用，其用無(wú)窮。

    狀態(tài)3：勾連氣運，蘊養自身，不看蒼天，不問(wèn)鬼神。

    描述1：社稷經(jīng)綸地，風(fēng)云際會(huì )期。

    描述2：王侯將相，寧有種乎？】

    ……

    陽(yáng)頭洞窟。

    田陌十分狼狽的逃出了鐘乳石洞。

    可未等驚魂甫定，轉頭看去，空無(wú)一人。

    田陌不禁暗叫‘糟糕’。

    伸頭往里一看，只見(jiàn)寒潭水波漩渦，頭上鐘乳亂墜。

    中間哪里還有人影啊。

    ε=(′ο｀*)))唉。

    法師恐怕是兇多吉少了。