‘以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類(lèi)，死死生生，互來(lái)相啖，惡業(yè)俱生，窮未來(lái)際，是等則以盜貪為本?！?/br>
    無(wú)邊和尚的回應，乃是出自《大佛頂首愣嚴經(jīng)》的典故。

    佛陀認為人食畜生不過(guò)是在冤冤相報，流轉生死，最終必會(huì )舍身償命，沉淪苦海。

    果然等他話(huà)音剛落，周?chē)纳吮汩_(kāi)始大加稱(chēng)贊。

    “不愧是慈恩佛子，這么快就能引據經(jīng)典?！?/br>
    有了無(wú)邊和尚的開(kāi)篇，身側的光明佛子業(yè)慧和尚也自然不甘落后，當下也宣了一聲佛號，朗聲道：

    “古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。

    豬羊炕上坐，六親鍋里煮。

    女吃母之rou，子打父皮鼓。

    眾人來(lái)賀喜，我看真是苦！”

    眾僧聞言具都雙手合十，連道‘罪過(guò)罪過(guò)’。

    離塵卻微微點(diǎn)頭，其實(shí)光明佛子所說(shuō)的這篇打油詩(shī)也同樣引據經(jīng)典。

    乃是出自五百年前‘確偏寺’高僧‘志公和尚’之口。

    這位志公和尚可不得了，他修行達到問(wèn)道之境，有五眼六通，明因果，知來(lái)回。

    一日，有個(gè)富貴人家辦喜事，大擺延席，就請志公和尚去念經(jīng)。

    結果這志公和尚一進(jìn)門(mén)，便被眼前的景象嚇了一跳。

    這一家子老少，身上因果輪回好個(gè)糾結，于是便有了這首打油詩(shī)。

    ‘孫子娶祖母’，是指這家的祖母臨終之前，卻放不下他的寶貝孫子，沒(méi)能看孫子成家立業(yè)，滿(mǎn)心遺憾。

    于是死后去了地府，心事重重，便被閻王爺說(shuō)：“既然你這么寵愛(ài)你的孫子，那你下一世就做他的妻子，好生照顧她?！?/br>
    于是老太太就轉世，成為了今世孫子的妻子。

    ‘豬羊炕上坐，六親鍋里煮’，是指主人家以前是專(zhuān)做牛羊生意的。

    以前被宰殺的牛羊這輩子投生為人，反而成了坐上賓。

    而以前愛(ài)吃牛羊rou的六親，反而托生成為牛羊，被人宰殺還債。

    ‘女吃母之rou’，是指隔壁桌上一女子，正捧著(zhù)豬蹄吃的津津有味，沒(méi)想到竟是她母親的轉世。

    ‘子打父皮鼓’，志公和尚又看看那些奏音樂(lè )的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！

    有個(gè)人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親??！

    這當兒，“眾人來(lái)賀喜”，大家都以為這是喜慶之日，但志公和尚只是嘆息：“我說(shuō)真是苦！”其實(shí)是人以苦為樂(lè )呀！

    這首打油詩(shī)雖說(shuō)看上去簡(jiǎn)單，卻是道盡了因果輪回之苦。

    所以剛才光明佛子吟完之后，眾僧皆念‘罪過(guò)罪過(guò)’。

    由此可見(jiàn)，光明佛子和慈恩佛子所講的，都是殺生因果，輪回往復。

    殺生之害，在于因果，在于輪回。

    可是離塵卻是一笑置之，這兩個(gè)故事就算是有輪回之說(shuō)，也多半摻雜了不少虛構的成分。

    意在警示眾生，殺生食rou之苦。

    大雷音寺、大慈恩寺、大光明寺，三大顯寺并列。

    既然慈恩佛子和光明佛子相繼出來(lái)，那么雷音佛子便沒(méi)有不出來(lái)的道理。

    更何況那道法旨上，‘殺生’的題目，還是出自他之手。

    雷音佛子嘴角一彎，既不打禪禮，也不拿法器，龍行虎步走到