第一百一十三章 白云月隱
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‘以人食羊,羊死為人,人死為羊,如是乃至十生之類(lèi),死死生生,互來(lái)相啖,惡業(yè)俱生,窮未來(lái)際,是等則以盜貪為本?!?/br> 無(wú)邊和尚的回應,乃是出自《大佛頂首愣嚴經(jīng)》的典故。 佛陀認為人食畜生不過(guò)是在冤冤相報,流轉生死,最終必會(huì )舍身償命,沉淪苦海。 果然等他話(huà)音剛落,周?chē)纳吮汩_(kāi)始大加稱(chēng)贊。 “不愧是慈恩佛子,這么快就能引據經(jīng)典?!?/br> 有了無(wú)邊和尚的開(kāi)篇,身側的光明佛子業(yè)慧和尚也自然不甘落后,當下也宣了一聲佛號,朗聲道: “古古怪,怪怪古,孫子娶祖母。 豬羊炕上坐,六親鍋里煮。 女吃母之rou,子打父皮鼓。 眾人來(lái)賀喜,我看真是苦!” 眾僧聞言具都雙手合十,連道‘罪過(guò)罪過(guò)’。 離塵卻微微點(diǎn)頭,其實(shí)光明佛子所說(shuō)的這篇打油詩(shī)也同樣引據經(jīng)典。 乃是出自五百年前‘確偏寺’高僧‘志公和尚’之口。 這位志公和尚可不得了,他修行達到問(wèn)道之境,有五眼六通,明因果,知來(lái)回。 一日,有個(gè)富貴人家辦喜事,大擺延席,就請志公和尚去念經(jīng)。 結果這志公和尚一進(jìn)門(mén),便被眼前的景象嚇了一跳。 這一家子老少,身上因果輪回好個(gè)糾結,于是便有了這首打油詩(shī)。 ‘孫子娶祖母’,是指這家的祖母臨終之前,卻放不下他的寶貝孫子,沒(méi)能看孫子成家立業(yè),滿(mǎn)心遺憾。 于是死后去了地府,心事重重,便被閻王爺說(shuō):“既然你這么寵愛(ài)你的孫子,那你下一世就做他的妻子,好生照顧她?!?/br> 于是老太太就轉世,成為了今世孫子的妻子。 ‘豬羊炕上坐,六親鍋里煮’,是指主人家以前是專(zhuān)做牛羊生意的。 以前被宰殺的牛羊這輩子投生為人,反而成了坐上賓。 而以前愛(ài)吃牛羊rou的六親,反而托生成為牛羊,被人宰殺還債。 ‘女吃母之rou’,是指隔壁桌上一女子,正捧著(zhù)豬蹄吃的津津有味,沒(méi)想到竟是她母親的轉世。 ‘子打父皮鼓’,志公和尚又看看那些奏音樂(lè )的,打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子,好不熱鬧! 有個(gè)人用力地打鼓,鼓是驢皮造的,而這驢竟然是他前世的父親??! 這當兒,“眾人來(lái)賀喜”,大家都以為這是喜慶之日,但志公和尚只是嘆息:“我說(shuō)真是苦!”其實(shí)是人以苦為樂(lè )呀! 這首打油詩(shī)雖說(shuō)看上去簡(jiǎn)單,卻是道盡了因果輪回之苦。 所以剛才光明佛子吟完之后,眾僧皆念‘罪過(guò)罪過(guò)’。 由此可見(jiàn),光明佛子和慈恩佛子所講的,都是殺生因果,輪回往復。 殺生之害,在于因果,在于輪回。 可是離塵卻是一笑置之,這兩個(gè)故事就算是有輪回之說(shuō),也多半摻雜了不少虛構的成分。 意在警示眾生,殺生食rou之苦。 大雷音寺、大慈恩寺、大光明寺,三大顯寺并列。 既然慈恩佛子和光明佛子相繼出來(lái),那么雷音佛子便沒(méi)有不出來(lái)的道理。 更何況那道法旨上,‘殺生’的題目,還是出自他之手。 雷音佛子嘴角一彎,既不打禪禮,也不拿法器,龍行虎步走到