趄。茶一杯曾見(jiàn)識過(guò)濕兒一統拳法的厲害，心中早有防備，僥幸躲了過(guò)去。

    

    等七人爬起來(lái)站直了后，濕兒才輕蔑地道：“哼！怎幺樣？還敢不敢留？本大俠可要走了?！彼凉M(mǎn)以為六人會(huì )知難而退，哪知為首的柴一根喝了一聲“結陣”，七人便又同時(shí)圍了上來(lái)。

    

    濕兒見(jiàn)七人的占位異常古怪，既不是普通的圓圈，也不是北斗七星之位，而是其中四人圍了個(gè)梯形，另三人圍了個(gè)倒三角，梯形和倒三角互相交織在一起。濕兒一時(shí)瞧不出陣法之奧妙所在，不禁問(wèn)道：“這是啥陣？”

    

    柴一根道：“請東方姑娘闖一闖我們兄弟七人的‘七死七生’陣。倘若東方姑娘闖出去了，小的們絕不敢再糾纏?！?/br>
    

    原來(lái)，數年前，柴一根七兄弟曾結伴到藏區討飯。因藏漢文化差異巨大，加之語(yǔ)言不通，七人一不小心便得罪了當地的藏人，遭致藏人的圍攻。危急時(shí)刻，巧遇薩迦派（因寺院圍墻上涂有象征文殊、觀(guān)音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，故又稱(chēng)花教）的一位高僧大德。那位高僧將七兄弟救出后，深感七兄弟同生同死、生死相依的情誼，便將靜命大師為七覺(jué)士所創(chuàng )的七死七生陣傳給他們。

    

    靜命大師是印度那爛陀寺的高僧，被第37任贊普赤松德贊迎請到藏區后，先后剃度了七位貴族子弟，便是歷史上的“七覺(jué)士”。靜命大師將印度功夫和西藏功夫相結合，為七覺(jué)士創(chuàng )出了一套七死七生陣。因這套陣法需要七人同使，七覺(jué)士仙逝之后，就再也無(wú)人練這七死七生陣。漸漸地，這套陣法年久失傳。別說(shuō)濕兒不知道這套陣法，便是如大興善寺的澄定和尚般的武林宗師也從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

    

    這位花教高僧偶然于古書(shū)中發(fā)現這一套陣法，狂喜之余，卻又遺憾不已：自己一個(gè)人，要這七人才能同使的七死七生陣何用？正當高僧以為這套絕世奇陣又將失傳之際，恰巧遇到了茶一杯七兄弟。這套印度和西藏功夫相結合的七死七生陣便緣分使然地傳到了中原。

    

    濕兒知道，“七死七生”出自，是佛教謂小乘初果者，尚須往返天上人間，受七度生死，才能證得阿羅漢果。但她不知，茶一杯七兄弟的“七死七生陣”卻是另有所指。這是一種七人同時(shí)拼命的打法。意即七兄弟要幺同死，要幺同生。如果哪位兄弟不幸遇難，剩下的兄弟們絕不偷生，直至全部戰死為止。而被困于七死七生陣中之人，想要逃生，便如證得阿羅漢果一般難，須得受七度生死。

    

    七人的招式怪異異常，跟中原武功大相徑庭。濕兒雖然精通丐幫、少林以及武當等諸派武功，卻從未見(jiàn)識過(guò)印度以及藏人的功夫。陡然間被七死七生陣圍住，竟是一籌莫展。

    

    七死七生陣威力之巨，便在于七人同時(shí)以性命相搏。不是對方死，便是己方七兄弟同盡。但七人哪敢讓濕兒死在陣中？七人未帶兵刃不說(shuō)，出招之時(shí)也都留有很大裕如。即便如此，數招之后，也已將濕兒困住。

    

    濕兒一個(gè)疏忽，已被油一壺攔腰抱住。濕兒趕緊揮掌拍下，正中油一壺的天靈蓋，油一壺當場(chǎng)被拍暈。哪知他被拍暈之際仍死死抱住濕兒不放。其余六人隨即一擁而上，抱腿的抱腿，抓手的抓手，一下將濕兒舉在空中。濕兒在空中無(wú)所借力，無(wú)論她如何拼命掙扎，卻怎幺也掙不脫。

    

    柴一根道：“東方姑娘，只要你答應我們不下山，我們立刻放你下來(lái)?！睗駜号纫宦暤溃骸翱旆盼蚁聛?lái)！”六人知濕兒已經(jīng)答應，便立即把她放下來(lái)。濕兒鐵青著(zhù)臉，一句話(huà)也不說(shuō)，轉身回屋去了。

    

    濕兒回到屋內的時(shí)候，李殼殼已經(jīng)回來(lái)了，正在到處找她。一見(jiàn)濕兒怒氣沖沖的樣子，趕緊沏了一壺碧潭飄雪香茶讓她解氣，只字不問(wèn)她生氣的緣由。

    

    濕兒生了一會(huì )兒悶氣，幾杯香茶下肚，所有的不快便都煙消云散了。她心想，我就再練幾天，就不信沖不出去。當下便又到院子里練習一統拳法，一邊練拳，一邊尋思破解七死七生陣的法門(mén)。

    

    濕兒剛練了兩遍，忽聽(tīng)有人吟道：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己?！睗駜禾ь^一看，一個(gè)年輕漂亮的女子朝自己這邊走來(lái)。仔細一瞧，正是男扮女