第七回、捷足先登:書(shū)山有路坐纜車(chē),學(xué)海無(wú)涯乘航母(3-5)
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趄。茶一杯曾見(jiàn)識過(guò)濕兒一統拳法的厲害,心中早有防備,僥幸躲了過(guò)去。 等七人爬起來(lái)站直了后,濕兒才輕蔑地道:“哼!怎幺樣?還敢不敢留?本大俠可要走了?!彼凉M(mǎn)以為六人會(huì )知難而退,哪知為首的柴一根喝了一聲“結陣”,七人便又同時(shí)圍了上來(lái)。 濕兒見(jiàn)七人的占位異常古怪,既不是普通的圓圈,也不是北斗七星之位,而是其中四人圍了個(gè)梯形,另三人圍了個(gè)倒三角,梯形和倒三角互相交織在一起。濕兒一時(shí)瞧不出陣法之奧妙所在,不禁問(wèn)道:“這是啥陣?” 柴一根道:“請東方姑娘闖一闖我們兄弟七人的‘七死七生’陣。倘若東方姑娘闖出去了,小的們絕不敢再糾纏?!?/br> 原來(lái),數年前,柴一根七兄弟曾結伴到藏區討飯。因藏漢文化差異巨大,加之語(yǔ)言不通,七人一不小心便得罪了當地的藏人,遭致藏人的圍攻。危急時(shí)刻,巧遇薩迦派(因寺院圍墻上涂有象征文殊、觀(guān)音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條,故又稱(chēng)花教)的一位高僧大德。那位高僧將七兄弟救出后,深感七兄弟同生同死、生死相依的情誼,便將靜命大師為七覺(jué)士所創(chuàng )的七死七生陣傳給他們。 靜命大師是印度那爛陀寺的高僧,被第37任贊普赤松德贊迎請到藏區后,先后剃度了七位貴族子弟,便是歷史上的“七覺(jué)士”。靜命大師將印度功夫和西藏功夫相結合,為七覺(jué)士創(chuàng )出了一套七死七生陣。因這套陣法需要七人同使,七覺(jué)士仙逝之后,就再也無(wú)人練這七死七生陣。漸漸地,這套陣法年久失傳。別說(shuō)濕兒不知道這套陣法,便是如大興善寺的澄定和尚般的武林宗師也從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)。 這位花教高僧偶然于古書(shū)中發(fā)現這一套陣法,狂喜之余,卻又遺憾不已:自己一個(gè)人,要這七人才能同使的七死七生陣何用?正當高僧以為這套絕世奇陣又將失傳之際,恰巧遇到了茶一杯七兄弟。這套印度和西藏功夫相結合的七死七生陣便緣分使然地傳到了中原。 濕兒知道,“七死七生”出自,是佛教謂小乘初果者,尚須往返天上人間,受七度生死,才能證得阿羅漢果。但她不知,茶一杯七兄弟的“七死七生陣”卻是另有所指。這是一種七人同時(shí)拼命的打法。意即七兄弟要幺同死,要幺同生。如果哪位兄弟不幸遇難,剩下的兄弟們絕不偷生,直至全部戰死為止。而被困于七死七生陣中之人,想要逃生,便如證得阿羅漢果一般難,須得受七度生死。 七人的招式怪異異常,跟中原武功大相徑庭。濕兒雖然精通丐幫、少林以及武當等諸派武功,卻從未見(jiàn)識過(guò)印度以及藏人的功夫。陡然間被七死七生陣圍住,竟是一籌莫展。 七死七生陣威力之巨,便在于七人同時(shí)以性命相搏。不是對方死,便是己方七兄弟同盡。但七人哪敢讓濕兒死在陣中?七人未帶兵刃不說(shuō),出招之時(shí)也都留有很大裕如。即便如此,數招之后,也已將濕兒困住。 濕兒一個(gè)疏忽,已被油一壺攔腰抱住。濕兒趕緊揮掌拍下,正中油一壺的天靈蓋,油一壺當場(chǎng)被拍暈。哪知他被拍暈之際仍死死抱住濕兒不放。其余六人隨即一擁而上,抱腿的抱腿,抓手的抓手,一下將濕兒舉在空中。濕兒在空中無(wú)所借力,無(wú)論她如何拼命掙扎,卻怎幺也掙不脫。 柴一根道:“東方姑娘,只要你答應我們不下山,我們立刻放你下來(lái)?!睗駜号纫宦暤溃骸翱旆盼蚁聛?lái)!”六人知濕兒已經(jīng)答應,便立即把她放下來(lái)。濕兒鐵青著(zhù)臉,一句話(huà)也不說(shuō),轉身回屋去了。 濕兒回到屋內的時(shí)候,李殼殼已經(jīng)回來(lái)了,正在到處找她。一見(jiàn)濕兒怒氣沖沖的樣子,趕緊沏了一壺碧潭飄雪香茶讓她解氣,只字不問(wèn)她生氣的緣由。 濕兒生了一會(huì )兒悶氣,幾杯香茶下肚,所有的不快便都煙消云散了。她心想,我就再練幾天,就不信沖不出去。當下便又到院子里練習一統拳法,一邊練拳,一邊尋思破解七死七生陣的法門(mén)。 濕兒剛練了兩遍,忽聽(tīng)有人吟道:“吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆己?!睗駜禾ь^一看,一個(gè)年輕漂亮的女子朝自己這邊走來(lái)。仔細一瞧,正是男扮女