，卻是由元朝鼎盛時(shí)期的七名頂尖高手摒除門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，傾力合作而成。眾所周知，元朝時(shí)我國的疆土異常遼闊。這七名高手中有四名來(lái)自中土，有一名來(lái)自西域，還有兩名來(lái)自歐洲。這本心法堪稱(chēng)中西合璧的典范。蘭陵笑笑生對中土武功研究得非常透徹，但是對西域的就知之甚少，對歐洲的可說(shuō)是一無(wú)所知。因此，他自承無(wú)法寫(xiě)出一本超越此書(shū)的內功心法?！?/br>
    

    華克之急切地追問(wèn)道：“那本內功心法叫啥？”仿佛如果知道名字，他馬上就要飛身前去尋覓。

    

    莊孫子道：“它的名字說(shuō)來(lái)頗有些可笑。這七個(gè)絕頂高手說(shuō)四種不同的語(yǔ)言。中土的馬鞍山廢人、錢(qián)武教和孫英育自然說(shuō)漢話(huà)。還有一位中土高手的名字不詳，應當也說(shuō)漢話(huà)。西域的歐陽(yáng)中出說(shuō)胡話(huà)。歐洲的德?tīng)柦z和波爾多社又說(shuō)兩種不同的語(yǔ)言。據說(shuō)，在合編這本內功心法的過(guò)程中，因為語(yǔ)言不通，鬧出了不少笑話(huà)。雖然有翻譯在場(chǎng)，但關(guān)于內功心法的語(yǔ)句都非常深奧難懂，翻譯自然難以做到信達雅。因此，很多時(shí)候需要這些高手用手比劃。一個(gè)人的心法需要吐納給另外六人看，方才被其他人理解。書(shū)成之后，便取了一個(gè)跟內功心法完全不沾邊的名字，曰。意思便是‘各說(shuō)各話(huà)，說(shuō)我們自己的文字’。據說(shuō)，這本雖然是漢語(yǔ)寫(xiě)就，但蘭陵笑笑生卻只參悟出其中的三成。另有七成終其一生也沒(méi)有領(lǐng)悟?！?/br>
    

    華克之輕輕地“哦”了一聲，似是向往不已。濕兒心道：“看來(lái)還需找到這本叫的內功心法，才能把筷子神功和飄飄欲仙練好。如果單是一本，斷難成為天下?！?/br>
    

    梅杰超道：“蘭陵笑笑生只參悟了三成，便已天下無(wú)敵。卻不知十成全都參悟透，該是何種境界？”

    

    莊孫子道：“據說(shuō)，將內力的修煉比作水庫蓄水。蓄水越多，內力便越高。當蓄水水位達到一定高度后，水庫之水便會(huì )從庫壁薄弱處噴射而出。同理，人體內力修煉到一定程度后，也可從經(jīng)絡(luò )上的xue道噴射出來(lái)傷敵。將內力粗分為四級：內力初成者，掌可裂石，腿可斷樹(shù)。內力小成者，其內力可自奇經(jīng)八脈中的某個(gè)xue道射出，達到手掌和腿的力量。內力中成者，內力可自四個(gè)xue道同時(shí)射出，每股力道皆可裂石斷樹(shù)。倘若能將這四股內力控制自如，當可媲美筷子神功。內力大成者，全身一千多個(gè)xue道可以同時(shí)射出內力，如日中天，光芒萬(wàn)丈，稱(chēng)作‘紅太陽(yáng)神功’。不過(guò)，紅太陽(yáng)神功只是理論上的最高境界。自問(wèn)世以來(lái)，也只笑笑生練了個(gè)中小成?！?/br>
    

    華克之運勁將食指朝地面凌空一指，地面卻毫無(wú)反應。他搖了搖頭，又輕輕嘆了一口氣，隨即便沉默不語(yǔ)。濕兒知道，他本想試一試，看內力能否從食指的商陽(yáng)xue射出，看他自己的內力已達小成否。但試驗的結果，卻是他的內力目前最多算得上一個(gè)初成，離小成尚遠。而普天之下，絕大多數人的內力連初成都還不到，其中也包括濕兒自己。

    

    便在此時(shí)，一個(gè)三袋弟子闖了進(jìn)來(lái)，徑直來(lái)到華克之桌前，拱手施禮道：“啟稟幫主，弟子去峨眉派招標，帶回書(shū)信一封?！?/br>
    

    濕兒正在想，華克之一個(gè)大老粗，如何能讀信？華克之已接過(guò)書(shū)信，遞給十三妹道：“你替我看看，上面寫(xiě)了些什幺？”濕兒心中不悅，應該是我來(lái)替華克大哥讀信的，何時(shí)輪到十三妹了？只是自己女扮男裝，不便暴露身份，只好作罷。

    

    華克之本以為書(shū)信的內容是回答峨眉派來(lái)不來(lái)投標。書(shū)信展開(kāi)后，卻見(jiàn)十三妹秀眉一蹙。華克之驚問(wèn)道：“啥子事？”十三妹道：“有人……有人要向幫主挑戰！”