亡靈 第八回 附身邪術(shù)
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題,便把那件怪異離奇的夢(mèng)境,慢慢朝陳泰說(shuō)了,當然卓德把夢(mèng)中的yin褻場(chǎng)景全然刪卻,只是輕輕略過(guò)而已,免得雪兒在旁感到尷尬。 陳泰聽(tīng)完卓德的說(shuō)話(huà),微微點(diǎn)了點(diǎn)頭,說(shuō)道:“果然如我所料,剛才我一坐下來(lái),便已發(fā)現你們氣色有異,現在聽(tīng)了你的說(shuō)話(huà),竟比我猜估中還要厲害!” 二人乍聽(tīng)之下,不由相覷無(wú)言,陳泰續道:“馬太太,我想問(wèn)妳一件事,馬先生生前可是信奉道教的?” 雪兒先是一陣發(fā)呆,接著(zhù)緩緩點(diǎn)頭:“原本我和他結婚時(shí),偉邦是任何宗教也不相信的,但近幾個(gè)月,他在家里突然架起一個(gè)很奇怪的神桌,我也曾問(wèn)過(guò)他,他說(shuō)是什幺“仙道教”的神桌,可保身體健康,家庭和順,我便再沒(méi)有理會(huì )他了?!?/br> “唔!”陳泰點(diǎn)點(diǎn)頭,續道:“我看那不是真正的“仙道教”,正統道教的名稱(chēng),該是乾坤八卦五雷天心仙道教,后簡(jiǎn)稱(chēng)“道教”,卻沒(méi)有人直稱(chēng)“仙道教”的!馬太太,妳說(shuō)說(shuō)那靈桌上擺放了什幺東西?” “桌上正中是個(gè)香爐,香爐后正中立有一座支腮側臥的陶瓷人像?!毖﹥赫f(shuō)。 “雪兒妳忘記了幺,人像的左邊,我記得還有一個(gè)木鼎?!弊康鲁﹥旱?。 “??!我一時(shí)忘記了,確有一個(gè)木鼎,而且雕刻得相當細致精美,若四寸高,圍著(zhù)鼎身雕有一些非龍非蛇的同案,木鼎之下,還鋪有紅色綢緞軟墊?!毖﹥赫f(shuō)得十分仔細。 陳泰聽(tīng)得十分專(zhuān)注,他一面聽(tīng),一面皺著(zhù)眉頭,直到雪兒說(shuō)完方道:“憑妳剛才的形容,我可以肯定,她先生所信奉的不是正統道教,大有可能是道教分支出來(lái)的邪教,據說(shuō)有一門(mén)邪教,名叫“黃龍教”,也和道教一樣,擅于開(kāi)壇作法,在漢未之時(shí),這教派的弟子相當廣泛,遍布中國各地,而奉拜的卻是一條四頭蛇,我看馬先生極有可能是信奉那個(gè)邪派。 雪兒聽(tīng)得小嘴圓張,她確沒(méi)有想到,偉邦竟會(huì )和那些所謂邪教扯上關(guān)系。 “偉邦近來(lái)的舉動(dòng)變得如此怪異,莫非也和這個(gè)邪教有關(guān)?”卓德問(wèn)道。 “我也不能肯定?!标愄┑溃骸捌鋵?shí)這個(gè)邪教,本來(lái)并非一些害人的教派,他也算是道家脈,只是當時(shí)道與佛兩教,曾經(jīng)發(fā)生了一次相爭的大事,才讓這邪教突然崛起?!?/br> “哦!能否說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)?”卓德似乎很感興趣。 “道教本身,實(shí)則有數千年法統,從古祖師軒轅皇帝,經(jīng)夏至商到姜子牙封神,便創(chuàng )立了代,后傳到戰國時(shí)期的鬼谷子、繼而到漢朝、再傳至老子李耳,李耳騎青牛出涵谷關(guān)成仙,便留下了一本道德經(jīng),他所傳的仙道仙法,可謂無(wú)數,但當時(shí)只限于秘傳,一般人很難學(xué)到。當時(shí)漢朝提倡道教,無(wú)為而治,令那些天宿邪星,妖魔亂世,并曲解了道德真經(jīng),誤導了學(xué)子百姓;致民間對道教信仰,淪為拜鬼說(shuō)神之教?!?/br> 陳泰說(shuō)到這里,便停了下來(lái)燃起了一支煙,又續道:“到漢未永平年間,漢明帝做了一個(gè)怪夢(mèng),夢(mèng)中看見(jiàn)一位神仙飛行金鑾殿的上空,全身全光燦然,籠罩整個(gè)皇宮。次日早朝,明帝便詢(xún)問(wèn)群臣,太史傅毅占卜后,向明帝稟道:“周昭王之時(shí),曾天有異光顯示,且直貫太微星。當時(shí)的太史蘇由向昭王說(shuō),必有圣人出世,降生于西方,方會(huì )天現祥瑞,一千年后,此圣人的聲教,將會(huì )傳到來(lái)中國。周昭王聽(tīng)后,即下令將此事刻于石碑上,永志紀念。昨夜陛下所做之夢(mèng),從時(shí)節因緣推算看,恐怕正是這個(gè)時(shí)代。臣又聽(tīng)說(shuō)西域有一個(gè)神,名字叫“佛”,今趟陛下夢(mèng)見(jiàn)之金人,看來(lái)必定是所謂的“佛”了?!?/br> “漢明帝聽(tīng)后,心里非常高興,以為這必定是佛的顯現,便派遣郎中蔡愔、中郎將秦景、博士五遵等十多人,率領(lǐng)千乘萬(wàn)騎,出使天竺去尋訪(fǎng)佛法。當那些人來(lái)到月氏國,竟幸運地給他們遇見(jiàn)了攝摩騰、竺法蘭兩位尊者,便恭敬地傳達明帝的旨意,并極力邀請他們來(lái)華夏傳法。 “兩位尊者不辭勞苦,冒著(zhù)風(fēng)霜雪雨,千里跋涉,并以白馬負馱佛經(jīng),終于在明帝永平十年抵達洛陽(yáng)。明帝對這兩位遠自西域而來(lái)的圣人非常恭敬,特頒旨招待于西門(mén)外的鴻臚寺。后為了紀念白馬馱經(jīng)的盛事,便改稱(chēng)為“白馬寺”。 “自從鴻臚寺改為白馬寺后,住有出家僧侶的“寺”,便成為出家人僧舍的專(zhuān)稱(chēng),乃是佛、法、僧三寶的象征。而蔡愔自西域攜回來(lái)的佛像,也分別供置于南宮的清涼臺及顯節壽陵上。二位尊者的才資都