/br>    六百多年前，當時(shí)的青云門(mén)尚未有今日成就，但在江湖之上也是一個(gè)大

    門(mén)派，在江湖之上有著(zhù)數足輕重的地位，其勢力已是除少林之處最大門(mén)派。

    而當代掌門(mén)人楊天放，更是一代劍界奇才，被世人譽(yù)為「劍神」

    之稱(chēng)，在「圣靈劍法」

    前十八式的基礎之上再創(chuàng )出四式，打遍天下無(wú)敵手。

    在楊天放晚年的時(shí)候據說(shuō)其劍法修為，已達通神之境，創(chuàng )出一式毀天滅地的

    劍二十三，可在劍招成功之時(shí)，他感于此招威力之強，不熟于世間所擁有，

    故并沒(méi)有在記錄在都收錄他畢生武學(xué)的「圣靈劍法」，僅僅將二十二式傳于，兩

    個(gè)嫡傳門(mén)徒，分別是劍懷空和劍懷義，他們皆是楊天放收回來(lái)的孤兒，也就是仙

    魔二宗的始祖。

    劍懷空和劍懷義兩人雖是同門(mén)師兄弟，感情卻并不和睦，楊天放在世時(shí)，兩

    人還能維持表面上的和平，一旦師父仙逝后，兩人的決裂便無(wú)法避免，導火線(xiàn)便

    是楊天放的所創(chuàng )的劍二十三與他的獨生女楊蕓。

    劍二十三雖然只是一個(gè)傳說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有人見(jiàn)楊天放施展出來(lái)，可是他的

    一些舉動(dòng)卻讓人有跡可尋，例如他將一共二十二式圣靈劍法，分別傳兩個(gè)徒

    弟二十一式，圣靈劍法最后兩式各習一式，劍懷空習得劍二十一，劍懷

    義習得劍二十二。

    如此舉動(dòng)，著(zhù)實(shí)不能不讓外界起疑，尤其是他的修練圣靈劍法的兩個(gè)弟

    子，他們各自在修練最后一式時(shí)，皆發(fā)現此招之后，仍有更大的進(jìn)步空間，同時(shí)

    也深知最后一式劍法皆是以前面劍法為基礎，劍二十三的奧秘會(huì )不會(huì )就最后

    兩式劍法之中？除了劍法外，楊天放貌美如花的女兒楊蕓，劍懷空和劍懷義兩人

    都有傾慕之心，而楊蕓對兩位師兄的感情，也是難分軒桎，如何處理徒弟和女兒

    之間的三角戀情，竟成了天下無(wú)敵的楊天放晚年之中最大的難題。

    苦思良久，終于在撒手西歸的前一日，楊天放作下了決定，大徒弟劍懷空的

    個(gè)性比較忠厚，楊天放便決定把愛(ài)女許配給他，相信不會(huì )所托非人；二徒弟劍懷

    義積極有野心，「青云門(mén)」

    在他手上定能發(fā)揚光大。

    自認作了最公平的決定，楊天放再無(wú)遺憾，在徒弟和愛(ài)女前交代完遺言后，

    安然辭世。

    可是楊天放還是看錯了徒弟的個(gè)性，雖然不能繼承師門(mén)衣缽，但至少得到心

    中真愛(ài)，劍懷空對師父的決定便沒(méi)有怨言；可是劍懷義卻極度的不滿(mǎn)，因為他也

    是深?lèi)?ài)著(zhù)楊蕓，而且他自認人品武功都在劍懷空之上，這個(gè)世界便是弱rou強食，

    只有最強者才能得到一切，這是劍懷義堅定不移的信念。

    最重要的一點(diǎn)，就是「圣靈劍法」

    的劍二十三之招，有著(zhù)毀天滅地之能，是天下練武之人無(wú)不向往之招。

    雖然楊天放一直否認有此招的存在，可是他在彌留之際，卻有提及過(guò)只言片

    語(yǔ)，沒(méi)有承認，也沒(méi)有否認。

    這使劍懷義卻相信師父一定把劍二十三留給唯一的女兒，甚至是完整的

    圣靈劍法，劍懷空失去江山換回美人，表面上是自己占了便宜，但是楊蕓要

    是把「劍二十三」

    當成「嫁妝」，一旦讓劍懷空練成了全部的「圣靈劍法」，他要打敗自己奪

    回掌門(mén)之位只如探囊取物般容易，好一個(gè)暗渡陳倉之計！卻也未免太小覷了自己。

    被出賣(mài)的怒火在劍懷義的體內燃燒著(zhù)，但此時(shí)的劍懷義還顧念著(zhù)多年師兄弟

    情份，多次向將劍懷空明言索取對方的劍二十一，而他則以劍二十二作

    為條件交換。

    但是劍懷空深記師尊臨終遺言，此兩招劍式，他們各自只能習得一招，不再