釣蟾勁很明顯更傾向的是臟腑的鍛煉，兩者各有千秋。但是純以養生而言，練釣蟾勁的人，壽命肯定要比練虎豹雷音的人更長(cháng)一些。

    而說(shuō)到練髓之法，兩人的話(huà)題，不知不覺(jué)便聊到了養生上面，陳艾陽(yáng)感慨道“道家的養生之術(shù)，從上古之時(shí)就流傳下來(lái)，黃帝內經(jīng)、老莊之學(xué)，無(wú)一不是闡述養生之道的經(jīng)典，已經(jīng)傳承了幾千年，無(wú)數代人的智慧和心血，自然神奇！”

    裴浩在上一個(gè)世界經(jīng)歷過(guò)練武學(xué)醫，通讀經(jīng)典，同樣明白此理，無(wú)論是郭云深傳授給他的“虎豹雷音”，還是武當的“釣蟾勁”和“莽牛勁”，以及傳說(shuō)中極門(mén)的“哼哈”二音，練髓之道的核心，從來(lái)就只有一個(gè)字，那就是“養”！

    武術(shù)最初的創(chuàng )立，要旨是改善人的體質(zhì)，去病長(cháng)壽延年，而不是用來(lái)技擊格斗。

    在古代，所謂的練氣之士多是醫生，煉丹打坐，觀(guān)察天地萬(wàn)物，一代一代參研下來(lái)，對人身體結構任何細微的部位都了如指掌，研究透了，這才創(chuàng )出了各式各樣的養生之術(shù)。

    只是后來(lái)，這些養生之術(shù)和戰場(chǎng)上的搏擊殺人技巧融合，最終形成了武術(shù)。

    就拿華佗創(chuàng )立的“五禽戲”來(lái)說(shuō)，猿，熊，鳥(niǎo)，虎，鹿這五種動(dòng)物形體，傳承到了明末，才漸漸演變成了形意拳最初的雛形。

    不過(guò)只有搏擊，沒(méi)有養生，就等于是無(wú)根之水。而只有養生，不學(xué)搏擊格斗，卻是不能實(shí)戰。

    養生是柔，所以一切內家的拳架子都要慢練，不急不火。而搏擊是剛，這也是高手不動(dòng)則已，一動(dòng)便是虎虎生風(fēng)，力量開(kāi)碑裂石的原因。

    通過(guò)交流，裴浩明白到，釣蟾勁是一種針對性鍛煉五臟六腑強度的呼吸術(shù)，是集道家養氣之大成的一門(mén)上乘n。

    而這門(mén)n對他的作用，絲毫不下于虎豹雷音對他身體筋骨的改變。

    “如果只用虎豹雷音來(lái)n，固然能夠加強筋骨，加上猛虎煉體拳中的氣血搬運之法，我遲早能夠達到銅皮鐵骨的境界。但要論強化臟腑的效果，卻是比起釣蟾勁相差甚遠，如果我能從陳艾陽(yáng)這里學(xué)到釣蟾勁，想來(lái)對于將來(lái)練成下一重的五臟蘊氣，必然會(huì )有無(wú)窮好處！”

    裴浩突然意識到了這一點(diǎn)。

    想到這里，他不禁目光熾熱地看著(zhù)陳艾陽(yáng)道“陳兄，不如你我交換一下拳術(shù)，我以虎豹雷音換你的釣蟾勁，不知道你意下如何？”

    “求之不得！”

    聽(tīng)到裴浩的話(huà)，陳艾陽(yáng)也是眼神一亮，幾乎沒(méi)有任何猶豫，就答應了他的請求。

    他的釣蟾勁長(cháng)于強化臟腑，但在筋骨的鍛煉上，卻是比虎豹雷音差了許多，尤其是見(jiàn)識到了裴浩bn的體質(zhì)，他又如何會(huì )不眼饞？

    瞬間達成了共識，接下來(lái)，裴浩立刻就將虎豹雷音中的關(guān)竅，向他一一闡述起來(lái)，而陳艾陽(yáng)則是將釣蟾勁的奧秘，全部和盤(pán)托出。

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