第1123節
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是連往天界的地方。傳言曾有凡人為見(jiàn)神仙一面而只身上山,但卻未曾見(jiàn)其返鄉。自此之后,人人皆煉其身,鍛其骨,以使得自己有足夠的實(shí)力攀登不周山,后由于天條的放寬,無(wú)數凡人開(kāi)始修行,為使自己能早日功德圓滿(mǎn),不少人開(kāi)始競相挑戰不周山?!?/br> 夏紙鳶似背書(shū)一般的說(shuō)著(zhù)。 她源生的時(shí)代,雖然已經(jīng)非常久遠,但距離共工等上古大能的時(shí)代,還有很大的距離,所以她也不是上古時(shí)代真相的見(jiàn)證者。但較之旁人,甚至是十二脈這些修行之人,對于上古時(shí)代的了解,她顯然是要精湛的多。 所謂的不周山通天之路,在夏紙鳶的眼里,不過(guò)就是連接這一界面和上層界面的一座橋梁。 但這座橋梁早就被毀了,具體原因,夏紙鳶也不知曉。而女?huà)z大能聯(lián)五色石的補天之舉,實(shí)際上也只是修補這一界面的空間漏洞罷了。傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō),世俗之人永遠不會(huì )了解真相,能夠近距離接觸到真相,也就只有夏紙鳶這般上古綿延下來(lái)的尸王以及狴永生等一干修行之人了。 “夏小姐是不是知道一些什么?”狴永生試探的問(wèn)道,但夏紙鳶卻搖搖頭:“我知道的不比狴族長(cháng)等諸位多的了多少,想來(lái)諸位也都知道上古時(shí)代所流傳下來(lái)的那些傳說(shuō)中,真實(shí)的面貌?!?/br> 狴永生微微點(diǎn)頭,其他人也是齊齊頜首,除了葉怒這些世俗之人以外,修行中人,或多或少都了解一些上古傳說(shuō)的真實(shí)性。不論是不周山還是水神共工大神女?huà)z,在他們的眼里都是存在的,只是不知道因何原因而消失罷了。 “上古時(shí)代的事情,我等或多或少也知道一些,但太過(guò)久遠,資料也匱乏,許多事情也只是一知半解。譬如這上古不周山,我等也只知道確有其存在,但具體方位,早就模糊不清了?!?/br> 狴永生搖搖頭苦笑了一聲。 話(huà)題被葉怒牽引到了不周山和水神共工的身上,不管此舉是否有所牽強,諸人還是難免想去思索與之相關(guān)的信息??上?,上古時(shí)代流傳下來(lái)的典籍本就有限,即便有提到不周山,其名稱(chēng)方位經(jīng)過(guò)歲月的變遷,也和今時(shí)今日完全不同。更重要的是,上古時(shí)代的一起痕跡,似乎早就因不知名的情況被抹掉了,即便仍有存在,但也陷入沉寂當中,不論是俗世之人,還是修行之人,都無(wú)法找到其所在。 修行界之中,由古到今,不乏有為求突破瓶頸桎梏,而出外尋找機緣之人。他們所要尋找的機緣,也大多數是選擇探訪(fǎng)前人遺跡,其中上古時(shí)代的遺跡,更是許多人打破腦袋想要探尋的目標。畢竟上古時(shí)代的強大毋庸置疑,不論是得到上古任何一個(gè)強者的傳承,都能得到天翻地覆的大機緣。 可惜的是,這么多年來(lái),也不曾聽(tīng)聞?dòng)腥苏嬲嬲恼覍さ缴瞎胚z跡是所在,有關(guān)上古時(shí)代的一切,好像都被抹殺掉了,偶爾的傳承,也隨著(zhù)傳說(shuō)的掩蓋,逐漸被改變了性質(zhì),淪為了迷信色彩的幻想。即便是巫教手中所掌握的那個(gè)具備完整洪荒時(shí)代面貌的一線(xiàn)神隙,也是遠古流傳下來(lái)的巫教秘辛,并非被人刻意探尋到的遺跡。 所以說(shuō),葉怒能提到此地就是當年上古不周山的所在,但狴永生等人卻不敢完全茍同,因為沒(méi)有任何的理由和證據表明此地的身份,況且,此地除了接連的兩次異常變化,也未曾被他們探尋和感知到哪怕一絲的異常之處。 試想,以不周山的玄妙,又怎會(huì )一點(diǎn)異常都沒(méi)有? 更何況,此地在世俗之中也不算是什么難尋之地,真若是不周山只所在,歷來(lái)的修行者為何從未發(fā)覺(jué)到這一點(diǎn)?反倒是是一個(gè)世俗之人從某個(gè)印象中閱讀過(guò)的典籍里,看到了