第十七卷 | 第五章 五德終始
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團里最重要的幾個(gè)人。項少龍、李斯、昌平君、王陵。琴清,與小盤(pán)一起聆聽(tīng)得到鄒衍真傳的紀才女詳述五德終始說(shuō)。 紀嫣然坐到小盤(pán)右方首席處,以她一貫灑脫恬逸的風(fēng)姿,娓娓為各人道來(lái)說(shuō):“五德轉移;治各有宜,而符應若茲。所以能一統天下者,必須得到五行中其中一德才成。五德就是金木水火土,每德到了一定時(shí)期就會(huì )衰落,而另一德就會(huì )代之而興。黃帝得的是土德;接著(zhù)是木克土;故夏禹得木德;金克木,裔揚得金德;火克金,岡文王得火德;現今周朝衰敗,乘時(shí)而起的,該是克火的水德了?!?/br> 小盤(pán)聽(tīng)得目射奇光,嘀喃念道:“水克火!水克火!”王陵生性謹慎,道:“老臣知道鄒大家學(xué)究天人,但終是一家之言,未知是否有任何根據呢?” 紀嫣然美目流轉,登時(shí)使室內包括小盤(pán)和項少龍在內的男人,無(wú)不心迷神醉。淡然自若道:“五行之說(shuō),早見(jiàn)于‘尚書(shū)’之內;所謂水日潤下,火日炎上、木日曲宣,金日從革,土爰稼檣是也。自古以來(lái),便有‘天有六氣,降生五味’之說(shuō),五味就是金味辛,木昧碾,水味咸,火味苦,土味甘。故音有丕,是為角、征、宮、商、羽;味有酸、甘、苦、辛、咸:色則青、赤、黃、白、黑,均輿五行相配合,相生相赳,循環(huán)不休?!?/br> 坐在她旁的琴清接入道:“孟子也有言:‘五百年必有王者興,其間必有名世者?!蓤蛩粗劣頊灏儆杏鄽q。由湯至文王五百有余歲,由文王至孔子五百有余歲,正是五德交替的現象?!崩钏惯拥溃骸翱鬃禹敹嘀皇莻€(gè)賢人,那有資格稱(chēng)王者,我看該是輪到儲君了?!?/br> 小盤(pán)大喜,但又有點(diǎn)擔心自己非是這“新圣人”,皺眉道:“孟子口中所指每五百年多便出世的王者,只是空口白話(huà),怎樣才可拿來(lái)打擊呂不韋的謬言?”項少龍笑道:“靠的當然是宣揚的手法和才女干爹鄒先生的權威,試問(wèn)誰(shuí)比鄒先生更有資格判斷誰(shuí)是新圣人,那到別人不心服呢?!鳖D了頓肅容道:“我們便利用這五德終始說(shuō),同時(shí)推行李大人草議三公九卿的新官制,定可重整朝政,不讓呂不韋肆無(wú)忌憚的橫行下去?!?/br> 紀嫣然笑道:“這叫以子之矛,攻子之盾,因為采的是各家之言,其中包括了干爹的五德終始在內,其中的篇便記載了‘凡帝王者之將興也,天必先見(jiàn)祥乎下民。黃帝之時(shí),天先見(jiàn)大螻。黃帝日:土氣勝,故其色尚黃,其事則土換等語(yǔ)。又說(shuō)代火者必將水,天且先見(jiàn)水氣滕。水氣勝,故其色尚黑,其事則水?!灾灰覀兘鑵尾豁f宏揚‘呂氏春秋’之勢,只采其五德之說(shuō),明褒實(shí)貶,呂不韋亦只好有苦自己知了 ?!?/br> 小盤(pán)拍案叫絕道:“如此就好辦了?!蓖趿耆杂斜A?,懷疑地遺:“剛才紀才女不是說(shuō)過(guò)五德轉移時(shí);新圣人出世,必有符瑞之象。如黃帝見(jiàn)大螻,文王見(jiàn)火赤鳥(niǎo)銜丹書(shū)集干周社,若儲君不得符瑞,恐怕仍不能今天下人心服哩?!?/br> 項少龍來(lái)自二十一世紀,最清楚這類(lèi)宣傳和愚民手法;暗想什幺漢高祖斬白蛇起義,說(shuō)穿了都不過(guò)是這類(lèi)手段,靈機一觸道:“這事容易之極,只要儲君往祭某河時(shí),我們使人炮制一條能在河面翻騰的黑龍,像尼爾斯湖怪……嘿!沒(méi)有什幺,只要略露背脊,我們即可指其為符瑞,那一切不合理的事;都有了支持了?!辈骄櫭嫉溃骸斑@事說(shuō)來(lái)容易,但假若被人揭穿了,豈非是天大笑話(huà)?!?/br> 項少龍想起了周薇的兄長(cháng)周良這造船專(zhuān)家,又想到紀嫣然的越國巧匠團,笑逍:“這事包在我身上,這黑龍只要有幾下動(dòng)作,迅即隱去,我們便大功告成了,保證沒(méi)人可以看破?!?/br> 小盤(pán)眉開(kāi)眼笑道:“這事拜托太傅了?!鞭D向紀嫣然道:“寡人若得水德,定須有儀式和各方面的配合才成,請才女為寡人擬定計畫(huà),以便到時(shí)執行好了?!毙置C容道:“此事只限今天與會(huì )之人知悉,若寡人發(fā)覺(jué)任何人漏出消息,必會(huì )追究,絕不饒恕?!北娙烁┦最I(lǐng)旨。項少龍又涌起荒謬絕倫的感覺(jué),想不到與呂不韋的斗爭,竟會(huì )轉到宣傳造勢這方面去,這可說(shuō)是另一場(chǎng)的心理和精神之戰了。