精神上的界線(xiàn)就開(kāi)始模糊。不管是說(shuō)服自己相信經(jīng)典，還是將經(jīng)典視為工具，日復一日的接觸與揉合，最

    終讓柔伊這種理性派年輕人對經(jīng)典與教義萌生無(wú)限的敬意。到了這個(gè)地步，最初

    的動(dòng)機已不重要，重要的是經(jīng)典帶來(lái)的作用──它幫助柔伊堅定她的濟民之心，

    也在某些時(shí)候帶給她心靈上的平靜。

    而這樣的平靜，就在芭芭拉迷幻悅耳的耳語(yǔ)中逐漸產(chǎn)生裂痕。

    「初代教王在瀑布下遇見(jiàn)神使，是一個(gè)姊妹腹瀉后寫(xiě)下的?！?/br>
    神圣瀑布之行居然是腹瀉。

    「拯救桑莫饑民的天降羔羊，參考自餓昏頭的姊妹所說(shuō)的夢(mèng)話(huà)?！?/br>
    救敵之民居然是夢(mèng)囈。

    「圣光傾降大地、降天譴予侵略者，是高地教堂的姊妹們在懸崖邊一字排開(kāi)

    ……」

    芭芭拉故意說(shuō)到一半就收聲，眼珠子靈活地瞥了下柔伊下半身，嘴角不懷好

    意地上揚。即使她沒(méi)有說(shuō)完這句話(huà)，柔伊心中那道由經(jīng)典構筑的平靜城墻已然出

    現逢雨漏水的坑洞。

    「王都那邊的說(shuō)故事老奶奶，不會(huì )講這種有趣的事情吧？」

    柔伊疲倦地點(diǎn)點(diǎn)頭。

    認同經(jīng)典屬于堅定并傳播信仰的工具是一回事，得知背后的創(chuàng )作秘辛又是另

    一回事。如果是心懷善念的老司祭們一字一句編織出來(lái)的善意謊言，柔伊完全可

    以接受。只能說(shuō)真相過(guò)于露骨也不太好。

    「不說(shuō)這些了，我們去吃點(diǎn)東西?！?/br>
    芭芭拉將手抄本放回原位，就帶著(zhù)腦子卷入烏煙瘴氣的柔伊離開(kāi)卷藏室。

    柔伊的心情像沾過(guò)水的紙張，晾干后仍舊皺巴巴地難歸安寧。內心告誡她要

    遠離芭芭拉這種自我意識太強烈的姊妹，腦袋卻擅自將芭芭拉視為邏輯派同類(lèi)、

    全面性地合理化此人行徑。

    胸口懷著(zhù)這種沖突不時(shí)怦怦震動(dòng)的柔伊，就這么給芭芭拉半推半就走完整天

    行程。

    到了入夜開(kāi)始的神官會(huì )議，兩人才因為按教區劃分的座位分開(kāi)。

    「唔嗯，看來(lái)各教區的兄弟姊妹們都到齊了。唔，唔嗯。那么，嗯，就從本

    日司祭會(huì )議傳下來(lái)的課題進(jìn)行探討──」

    神官會(huì )議。

    與其說(shuō)是會(huì )議，更偏向于聽(tīng)取司祭會(huì )議通過(guò)的議題，再按照內容建立一套實(shí)

    作化系統。

    小時(shí)候的柔伊覺(jué)得教導她們布施的神官姊姊非常厲害，竟然可以把這么復雜

    縝密的流程清楚交代給小孩子?，F在她正以獲選者的身分做著(zhù)類(lèi)似的事情，感覺(jué)

    起來(lái)卻只是日常業(yè)務(wù)的一環(huán)，沒(méi)什么大不了的。

    不，應該說(shuō)根本是無(wú)聊至極。

    系統化教育是針對成年前侍童們所設立，用來(lái)教育具備基礎社會(huì )能力的成年

    人就顯得很多余。與其投入時(shí)間與人力推動(dòng)各教區人員標準化，柔伊傾向將這些

    無(wú)形的資源奉獻給布施與教化。

    當然她不反對制度能帶來(lái)便利性與凝聚向心力，可是她更相信他們應該跳脫

    形式，以幫助更多的人為主，組織內部的強化藉由內在推力慢慢成形即可。簡(jiǎn)言

    之，各司其職才是重點(diǎn)。

    看著(zhù)對強化內部支配力、增加內務(wù)課題等議題稍有進(jìn)程而沾沾自喜的兄弟姊

    妹們，柔伊就覺(jué)得這一旬全部拿去布施都比舉行枯燥的會(huì )議要好。