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,又怎能夠制勝?嘿嘿……況且,高手過(guò)招,勝負每每均在電光火石、間不容發(fā)之際分出,身在局中的寧道奇又豈能迅速分辨出這確是無(wú)意的昏招,還是另有深意,布下的乃是一千古未聞的珍瓏棋局! “嘭,嘭,嘭……” 密集如暴雨下落,又若戰鼓雷鳴的異響轟鳴在場(chǎng)內每個(gè)人的耳鼓之內,兔起鶻落,如影隨形的二人在諸人的眼中以難以捕捉的驚人高速閃展騰挪,飄忽瞬移…… 須臾,飄逸閑適的兩道偉岸身影再度清晰的出現在震駭莫明的眾人視野之內,只見(jiàn)寧道奇依然氣度雍容自若,但雙目卻已是灼灼閃亮的道:“小友剛剛那招只守不攻的如封似閉,招意竟然能夠化成千萬(wàn)種信手拈來(lái)的招式,盡擋我千多記無(wú)孔不入的鳥(niǎo)啄,令老夫對太極的理解又深入一層,他日老夫若有所成,當全拜小友今日之賜!” “老子曾云:‘萬(wàn)物蕓蕓,各復歸根,歸根曰靜,靜曰復命?!@是指一切靜坐參禪的入微境界。莊子發(fā)揚老子思想,以道‘自本自根’、‘天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一’,主張‘齊物我,齊是非,齊生死,與道同一?!非蟪挥谖锿獾慕^對精神自由,倡導與道逍遙,崇尚潔身自好的“隱士”作風(fēng)。 寧兄既然同樣崇尚浮沉于五湖四海,翱翔于九天之上,既入世又出世的閑云野鶴生活,為何還如此執著(zhù)于凡塵俗世的羈絆和紛擾?何去何從,還請寧兄斟酌一二!” 寧道奇雙目倏地閃亮生輝,不答反問(wèn)道:“小友你對佛、道兩家的功法有如此深厚的造詣,那可否再指教老夫一二?” “道家不局限于出世,亦不局限于入世,而是以一種超越世俗的曠達精神,和光同塵,借假修真。磨煉個(gè)人的性情,精修個(gè)人的品德,培補個(gè)人的丹基,增益個(gè)人的道修。佛門(mén)天臺宗提倡‘圓融三諦’、‘一念三千’的新義,認為二諦或三諦是真實(shí)不虛的諦理,故云:‘三諦者,天然之性德也’;華嚴宗在‘六相圓融’的基礎上提出了‘十玄無(wú)礙’之說(shuō);禪宗則提倡頓悟,認為佛法禪機皆在自身之中,一切都要靠本心去體悟,不可向外物尋求;三論宗認為真俗二諦是兩種真實(shí)不虛的言教:‘二諦者,蓋是言教之通詮,相待之假稱(chēng)……’雖然道家是修今生,佛教是修來(lái)世,但其根本同我圣門(mén)一般無(wú)二,都是為了追求天道……寧真人既然想要再行相互印證,李某又焉敢不從!” 說(shuō)完之后凝神靜氣,心境瞬間又晉入一塵不染,無(wú)悲無(wú)喜的入微境界,并再度向寧道奇緩緩伸出“中指”準備上演新一輪的高峰對決! 寧道奇道:“好,老夫來(lái)領(lǐng)教了!” 隨著(zhù)“劈里啪啦”的奇異聲音再度響起,交擊不定,糾纏消融的罡氣又一次如長(cháng)江大河;又或火山爆發(fā)般席卷整個(gè)這片空間。 決戰,已接近尾聲。 結果,又會(huì )如何呢? 在萬(wàn)眾矚目之下,只見(jiàn)寧道奇雙臂先是平行前伸,然后緩緩上揚,直至微曲的雙臂與肩同寬,一對晶瑩剔透的手掌手指并攏相對,掌心向天為止。整個(gè)動(dòng)作雖由道家的有形化于無(wú)形,但卻渾然天成,宛若與整個(gè)天地,以及其背后亙古久遠的浩瀚宇宙本體合而為一,充滿(mǎn)恒久不變中又蘊含無(wú)窮變化的味道。 招未出,其神秘飄逸的玄奇姿勢已予人浩渺莫測,難以撼動(dòng)的厚重感覺(jué)。在這一剎那,寧道奇彷佛已立地成佛得道,天就是他,他就是天! 繼而,彷佛直達天際的一雙手臂又改為右臂置于頭上,左臂置于胸前,雙手凝成龍爪形狀,勁氣內斂,威勢十足,予人不戰而屈人之兵,直想匍匐在他面前頂禮膜拜,祈求寬恕的強烈視覺(jué)和精神沖擊…… 如果是在做生死相搏,相信寧道奇絕對不會(huì )如此有板有眼的擺造型,拉架子,這雖然是傾力決戰,但亦是雙方武道修為的交流切磋,故得到太極拳全部心法要訣的寧道奇才會(huì )投桃報李、按部就班的將其散手八撲的招數精義毫不藏私的于動(dòng)作間表現出來(lái)……寧道奇此舉,將其一代宗師的過(guò)人氣度,開(kāi)闊心胸表露無(wú)疑。 如此人品,風(fēng)范,確無(wú)愧是令人不得不發(fā)自?xún)刃牡漠a(chǎn)生拜服,尊重和敬仰的厚重長(cháng)者。 在諸人眼珠不錯半點(diǎn),全神貫注的凝望之下,八種招式終于一一展現完畢,最后化為左臂自然下垂,右前臂卓立胸前,稽首問(wèn)訊的簡(jiǎn)單姿勢。 一瞬間,其整個(gè)人頓時(shí)又從有形之勢化為無(wú)形之身。大智若愚,大巧若拙,由繁至減,反濮歸真,非但沒(méi)有絲毫空隙破綻可尋,而且隱約顯現出不