的標準來(lái)想。

更何況，她現在從頭培養可信的巫者已經(jīng)來(lái)不及了，但往后的祭祀活動(dòng)還有很多，她必須要有能夠撐場(chǎng)面的大巫。讓這些小巫者對她敬畏恐懼，而后順從，再從中選擇能夠任用的人，是她現在能采取的最好的辦法。

此刻，一個(gè)小巫者捧著(zhù)陶皿，另一個(gè)小巫者用匕割開(kāi)喉嚨，就在掙扎嗚咽聲中，血流入了九個(gè)陶皿之中。全場(chǎng)寂靜，南河一言不發(fā)的背對著(zhù)九根柱子，像是安靜的在側耳聽(tīng)血流的聲音。

而后小巫者將盛滿(mǎn)血的陶皿放在祭臺上，用匕剝下九位人牲頭頂處的頭皮，就像是割下獻祭動(dòng)物的皮毛一樣，也放在了祭臺上。

師瀧聽(tīng)著(zhù)祭臺上傳來(lái)的悶聲哀嚎，忍不住看向太子。

師瀧本來(lái)建議太子抓捕那些雨夜中暗自倒戈的小氏族，斬首示眾，以示威嚇。但太子卻拒絕了，他認為現在抓那些小氏族，證據不足，且參與此事的小氏族不在少數，反而容易人人自危，逼急了他們。但殺大巫不一樣，大巫殺死晉王的事情已經(jīng)坐實(shí)了，這些大巫又是外來(lái)，殺死他們，就算手段殘忍，也只會(huì )讓心虛的人更難熬，讓歸順的人更痛快。

太子也認為，那些小氏族是墻頭草，日后可以慢慢清理，但今日，他已拉攏大氏族，就不太足以去擔心他們。

師瀧那時(shí)候才反應過(guò)來(lái)，太子已經(jīng)與幾大氏族談好了。

而似乎，幾大氏族并沒(méi)有要殺了他或驅逐他來(lái)做要挾？

師瀧在這兒兀自沉思著(zhù)。

祭臺上，為首的一名小巫者不過(guò)十四五歲，雙眼瞳孔發(fā)白不能視，人卻走路平穩，跪到祭臺前道：“禮畢?！?/br>
南河抬起寬袖：“實(shí)柴祀！”

近衛割斷繩索，拖著(zhù)那九名半死不活的人牲巫者，將他們牽下祭臺，在所有人的目光中，將他們扔在了剛剛祭祀用的巨大火堆中！

火堆中頓時(shí)傳來(lái)一陣陣令人頭皮發(fā)麻的尖叫，南河掃視向下頭眾氏族臣子的面容，幾乎所有人的都垂下了臉去。她道：“奏樂(lè )?！?/br>
王后退至一旁。

到了她要詠唱的時(shí)候。本來(lái)前頭這些祭祀的活動(dòng)都要晉王和王后來(lái)一起進(jìn)行，卻替換成了她。

然而清廟這首頌揚先祖的周頌，在這個(gè)場(chǎng)面上，變得微妙起來(lái)。

於穆清廟，肅雍顯相。濟濟多士，秉文之德。

對越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無(wú)射于人斯！

在南河上學(xué)讀這首詩(shī)的時(shí)候，如果非要來(lái)形容這首詩(shī)，那就是正統兩個(gè)字。

這首詩(shī)歌，歌頌了周文王的功績(jì)，也是從公元前千年左右開(kāi)始，就成了天下王朝的祭祀頌歌。這也是華夏文明源頭的一首禮樂(lè )，往后三千年的祭天祭祖，不過(guò)是郊祭土臺改成了天壇地廟，不過(guò)是將這四句再修飾一番。也正是這首歌標志著(zhù)嫡長(cháng)宗法制度的最終確立。在這個(gè)白矢意欲奪權的節點(diǎn)，她這個(gè)女扮男裝也不在宮里長(cháng)大的假太子來(lái)吟誦這首詩(shī)歌，像是每一句都在意指些什么。

聽(tīng)得祭臺下的人冷汗涔涔。

就在她詠誦到最后一句時(shí)，忽然看到一黑衣近衛策馬從遠處而來(lái)，飛身下馬，向祭臺下石階旁的宮之煢說(shuō)了什么，宮之煢臉色陡然難看起來(lái)，他仰頭看向南河，卻又不能在這個(gè)場(chǎng)面在眾人眼前將消息告知她。

南河掃了他一眼，微微點(diǎn)頭。她心里有數了，無(wú)非是大軍到了。