在歷史上大明中晚期，利瑪竇等人來(lái)華大肆推廣他們的文化。

    教廷有的是錢(qián)，有的是經(jīng)費，以至于明朝官場(chǎng)許多中下官員都信奉此道。

    甚至連徐光啟，楊廷筠，李之藻等國之重臣，都成了堅定的信徒。

    這些人，可都是自幼嚴酷的儒家教育體系中成長(cháng)起來(lái)的士大夫，是超越普通百姓之上的利益階層，是維護這個(gè)國家法統的一員。

    若是論頑固，誰(shuí)能論得過(guò)這些圣人門(mén)徒？可他們都拋棄了孔生，而選擇了萬(wàn)里之外金發(fā)碧眼的另一個(gè)圣人。他們不但改換門(mén)庭，還幫著(zhù)編纂書(shū)籍，甚至推廣教義，建會(huì )堂修女院。

    甚至，徐光啟把自己家的祖墳都獻出來(lái)，做傳教士的墓地。楊廷筠在自己的家里，修建了圣堂，整日拉人入教，把自己家的親戚，佃戶(hù)，仆人都變成了教眾。

    而且有傳聞，崇禎皇帝也拋棄了祖宗家法信奉此道，南明永歷皇帝朱由榔，帶著(zhù)后妃太子等信了這些。

    說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)直匪夷所思！可偏偏他就發(fā)生了。

    面對這一件件一樁樁事實(shí)，再說(shuō)什么我中夏文明面對任何外來(lái)物都能巋然不動(dòng)，不心虛嗎？即便這些外來(lái)的文明最終能被中夏文明所同化，但也要數百年的時(shí)間，而接下來(lái)的數百年，乃是人類(lèi)歷史上最殘酷的數百年，還有同化的可能嗎？

    說(shuō)起來(lái)，大清朝是不怎么地，可在于對這些外來(lái)文化的侵蝕上，人家足夠警惕。

    順治開(kāi)始就有傳教士為皇家服務(wù)，到了康熙更是用這些人了解和學(xué)習西方的科學(xué)技術(shù)，而在沿海等地也有許多教徒，共有二十七萬(wàn)。

    但是人家用是用，防也是真防。

    康熙給羅馬教廷寫(xiě)信，你在我這傳教就要以我們的傳統為根本，要允許百姓祭拜祖先，尊崇孔子，多弄些算數天文歷法是好事，那套歪理邪說(shuō)就不要用了。篳趣閣

    羅馬教廷不聽(tīng)，康熙就給了一句話(huà)，“只可說(shuō)西洋人等小人，如何言得中國之大理，禁止在中國傳教.....”

    這是康熙的原話(huà)，他留下那些已經(jīng)準許的傳教士且規定他們的范圍職責，嚴令除了科學(xué)技術(shù)之外，其他不得僭越。

    等到了雍正那，對于羅馬教廷，四爺就是一句話(huà)，“都給老子滾，不滾就死！”

    歸根到底，他們看到了西方教廷的狼子野心，看到了西方的用意。我國之人之所以獨立于世，傳承千年不倒，靠的就是我們鶴立獨行的文化傳承。

    這不并能主觀(guān)的就斷定為閉關(guān)鎖國的開(kāi)始，這何嘗不是對本土文化的一種保護？

    凡事，都要辯證的看。滿(mǎn)清之所以鎖國，是對于西方的科學(xué)技術(shù)既學(xué)又恐慌，可大明用得著(zhù)恐慌嗎？沒(méi)有那些教廷的人，一樣有獲得新鮮事物的方式。

    再說(shuō)句不好聽(tīng)的，后世許多人言必談美日歐洲的根源在哪兒？

    美麗國最高法院的門(mén)楣上面，刻著(zhù)三位人類(lèi)有史以來(lái)最偉大的先賢。其中就包括我們的孔子，而后世子孫中許多人卻把孔子說(shuō)得一文不值。

    把我們老祖宗留下來(lái)的東西當成糟粕，卻把別人的東西當成了精神上的圣經(jīng)，不可笑嗎？

    更有甚者，說(shuō)我們一代代遵循的傳統，是愚昧無(wú)知。還有人，干脆以自己出身為恥！簡(jiǎn)直滑天下之大稽，喪心病狂。

    殊不知，他們以為西方的好，卻是一直否定我們己身的毒藥！

    信仰，傳統，傳承組成的，正是我們賴(lài)以延續的文化。一個(gè)國家失去了這些，還有未來(lái)嗎？

    一時(shí)間朱允熥百轉千回，表情越發(fā)嚴肅。

    “朕記得禮部治下有僧錄司！”朱允熥開(kāi)口道，“管理天下僧道之事！”

    “是！”方孝孺開(kāi)口，“設于洪武十四年，僧官正印是應天府外天界寺的主持法空！”說(shuō)著(zhù)，頓了頓，“臣見(jiàn)過(guò)那位主持幾次，是位清貧