默思失業(yè)徒,因念遠戍卒淺析哈代詩(shī)作《鼓手霍吉》
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law in international relations.”(“民主和平論是國際關(guān)系里最接近于經(jīng)驗法則的理論”,即通過(guò)觀(guān)察現實(shí)現象、根據經(jīng)驗得出的法則,見(jiàn)參考資料[2])。當然,并非所有學(xué)者都認為民主和平論一定是對的,此理論本身也有許多關(guān)于定義的問(wèn)題,如:我們如何定義民主?全民公投選舉領(lǐng)導人足夠嗎?還是也需要言論、集會(huì )等自由的保障?我們又如何定義戰爭?如果將戰爭的定義擴大并包括small skirmishes(邊境上的小型沖突),民主政體之間是否確無(wú)戰爭發(fā)生?亦或是世界上民主國家的基數過(guò)?。〒督?jīng)濟學(xué)人》的Democracy Index統計,2023年全球167個(gè)被統計政體中,74個(gè)屬于full democracy或flawed democracy,59個(gè)屬于authoritarian regimes,34個(gè)屬于hybrids),因而戰爭發(fā)生的概率也較低? 但,即便有這些源于科學(xué)角度(scientific methods)的疑問(wèn),民主和平論仍舊給我們提供了強大的理論依據,以支撐民主政體導致和平的論點(diǎn):即,如果一個(gè)國家的政體因權力分立(separation of power)而使得總統的決策必須通過(guò)普選產(chǎn)生的議會(huì )裁定才能生效,那么如發(fā)動(dòng)戰爭這種勞民傷財的決定,或在未被襲擊的情況下挑釁別國、可能引發(fā)戰爭的政策決定,其被通過(guò)的幾率,就要比領(lǐng)導人一人獨斷要低得多;同樣的,如果一個(gè)國家的領(lǐng)導人必須經(jīng)由全民投票的程序方能當選(popular representation),那么如發(fā)動(dòng)戰爭這種勞民傷財的決定,或在未被襲擊的情況下挑釁別國、可能引發(fā)戰爭的政策決定,實(shí)際上極可能導致一個(gè)領(lǐng)導人無(wú)法連任,該領(lǐng)導人因而會(huì )三思而后行。因此,哈代曾對朋友提及的“文明國家”或許已經(jīng)出現——即真正的民主體制——只是該政體尚未普及全球而已。 無(wú)論民主和平論是否在社會(huì )科學(xué)(social science)意義上是正確的、可證實(shí)的,戰爭的可怕,其實(shí)在于它的決策者將士兵(實(shí)則是自己國家的納稅人、公民)視作非人的、無(wú)名的、無(wú)關(guān)緊要的機器零件:付出代價(jià)的是我們這些零件,而受益的是國家機器、戰爭機器。正因如此,我們作為一個(gè)個(gè)人、一個(gè)個(gè)個(gè)體,也應該自我反思:如果每個(gè)零件都拒絕參與,整部國家機器、戰爭機器都將會(huì )頃刻土崩瓦解。 本篇題“默思失業(yè)徒,因念遠戍卒”,出自杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》,整篇詩(shī)作控訴統治者的驕奢腐敗、憂(yōu)心社會(huì )危機中的人民疾苦。蔡夢(mèng)弼《草堂詩(shī)話(huà)》曾云:“觀(guān)《赴奉先詠懷》五百言,乃聲律中老杜心跡論一篇也……為下士所笑,而浩歌自若……既不合時(shí)宜,而又不為低屈”。此實(shí)文人風(fēng)骨也。捷克前總統、天鵝絨民主革命領(lǐng)袖Václav Havel曾說(shuō):“我們堅持做一件事情,并不是因為這樣做了會(huì )有效果,而是堅信,這樣做,是對的?!?nbsp; 愿共勉。 【參考資料】 [1] Doyle, Michael W. Liberal Peace: Selected Essays. NY: Routledge, 2012. https://scholarship.law.columbia.edu/books/245/. [2] ——. “Why They Don’t Fight: The Surprising Endurance of the Democratic Peace.” Foreign Affairs, July/August 2024. https://www.foreignaffairs.com/world/why-they-dont-fight-doyle. [3] 飛白. 《英詩(shī)經(jīng)典名家名譯:哈代詩(shī)選》. 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社. 2014. [4] Tomalin, Claire. Thomas Hardy. New York: Penguin, 2007.