此能力，她卻能力過(guò)剩。蘇夜把事情想的很明白，也知道梵清惠會(huì )怎么說(shuō)，以及自己該如何應對，所以一派坦然，并無(wú)忐忑或厭煩的意思。

慈航靜齋影響力奇大，連身為宋閥姻親的解暉都保持中立，怎樣都不肯倒向宋閥，顯然被師妃暄說(shuō)服，在等李世民這個(gè)明主。宋缺對此報何種態(tài)度，她不得而知，但絕對不會(huì )太愉快。她若能勸服梵清惠，讓師妃暄不要涉入過(guò)深，能夠省下寇仲不少力氣。

她告知祝玉妍，說(shuō)自己想求一閱，也是實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)。祝玉妍面上平靜自若，似乎不太在意，但她敢和任何人打賭，假如她看劍典看的當場(chǎng)吐血，祝玉妍不是最高興的那個(gè)，也會(huì )排名前三。

即使如此，她仍看重劍典在玄門(mén)中的地位，對它抱有很大期望。這幾個(gè)因素綜合在一起，她去慈航靜齋的心思，倒和梵清惠請她上山的心思相去無(wú)幾。

她離開(kāi)醉月樓后，不再關(guān)注長(cháng)安的明爭暗斗，于第二天上午時(shí)分動(dòng)身，離開(kāi)長(cháng)安，開(kāi)始南下長(cháng)江之旅。

第216章

慈航靜齋位于江東雨蒙山帝踏峰，大有煙雨迷蒙的清凈意境。倘若外人不明就里，即便翻遍長(cháng)江兩岸，也難找到準確地點(diǎn)。

蘇夜先去到長(cháng)江虎跳峽，在峽前登岸，沿陸路趕到石鼓，從石鼓沿江南下，便可抵達師妃暄描繪的地方。通常來(lái)說(shuō)，梵清惠若要見(jiàn)外客，會(huì )選擇在靜齋分支的庵、觀(guān)中。她之所以邀請蘇夜前往靜齋，乃是把她當成平等的宗師看待，也看透她對劍典感興趣的心思。

縱觀(guān)整個(gè)江湖，有資格踏入靜齋的人寥寥無(wú)幾。其中，有些人與靜齋背道而馳，即使有資格，也無(wú)意登門(mén)拜訪(fǎng)，致使真正的客人屈指可數。在普通江湖人眼中，靜齋神秘到了極點(diǎn)，乃是他們一生無(wú)法踏足，只能默然仰望的圣地。

雙龍未發(fā)跡時(shí)便聽(tīng)過(guò)它的名字，知道齋中盡是修天道的女子。此話(huà)自然不假，卻不足以概括慈航靜齋。它由地尼創(chuàng )立，名義上隸屬佛教，弟子修行佛法，其實(shí)融合了佛道兩家功法，與道門(mén)有著(zhù)脫不開(kāi)的關(guān)系。

起初，地尼遁入空門(mén)，廣研天下宗教門(mén)派，希望找到悟破生死的天人之道，后來(lái)于四十歲上大徹大悟，竟又離開(kāi)佛門(mén)，創(chuàng )出中記載的劍訣，自此開(kāi)始云游收徒，然后一代代傳了下來(lái)，方有慈航靜齋。

齋中弟子修為有高有低，卻都淡泊自在，平日衣食住行均在山中，一律自種自吃，自給自足，對粗茶淡飯甘之如飴。自地尼以降，靜齋嚴禁弟子涉足江湖，更談不上干擾朝政，必須隱居苦修，將全副心思放在鉆研天道上。然而，每一位修煉劍典的弟子都要出世修行三年，先涉入紛紛擾擾的紅塵俗事，再想辦法從中超脫，臻至最終的圓滿(mǎn)境界。

師妃暄如是，與石之軒相戀的碧秀心也是如此。

如果世間朝代更迭，中原陷入動(dòng)亂，靜齋傳人也會(huì )主動(dòng)入世，挑選心中的明君候選，并全心全意給予輔助，以便盡快結束亂世，讓百姓不致承受多年戰亂之苦。這種做法常被人誤會(huì )，讓人誤以為她們試圖cao縱政權更替，但確實(shí)承接佛門(mén)慈悲為懷的宗旨，也暗合道家清靜無(wú)為、渾元一體的道理。

蘇夜經(jīng)常覺(jué)得師妃暄做事不厚道，仗著(zhù)對雙龍的了解，以