彥興要在幾年之后才能做出的嗎？怎么會(huì )出現在這本古卷之中？這位李白,又是何人？

林彥弘只是按照一般人放置書(shū)籍的習慣順序，從須彌芥子里木屋書(shū)架的右側取了一本。

之所以翻開(kāi)并停留在這一頁(yè),也是因為上面一堆古字之中有“一”和“三”這樣比較“容易”辨認的簡(jiǎn)單字。

等試著(zhù)逐字逐句地翻過(guò)來(lái),林彥弘才意識到，自己似乎發(fā)現了一個(gè)極其驚人的秘密。

于是,在帶著(zhù)巨大的驚訝和疑惑的情況下，林彥弘又花了好幾天的時(shí)間，繼續對照著(zhù)瞻河先生給自己的書(shū)，試圖讀懂那本古籍里寫(xiě)的內容。

然而,隨著(zhù)一首又一首熟悉的詩(shī)詞,就這樣漸漸呈現在林彥弘眼前。

他心中震驚與困惑的交織,也愈演愈烈。

事實(shí)上，他一開(kāi)始并沒(méi)能完全找到每一個(gè)古字對應的官字,但有些字詞只要連上幾個(gè)，林彥弘就能隱約猜到完整的句子。

等之后再去找那些比較生僻的來(lái)印證,發(fā)現不差分毫。

——難道,林彥興那些風(fēng)格多變、超越了他年齡和閱歷的“神來(lái)之筆”，真的不是他自己做出來(lái)的？如果是這樣,那“上輩子”很多讓他感到困惑的事情，就都可以解釋得通了……

可林彥弘看到這里、想到這里，卻又不禁否定了自己。

因為“上輩子”的時(shí)候,林彥興在去青桐書(shū)院之前，就已經(jīng)偶有“佳作”，其中就包括那首。

這也就是說(shuō)，林彥興如果是看了古玉中的古卷才能做出詩(shī)句，那他就必須要懂這種雍國古文字。

但是林彥弘可以肯定，起碼在他們林府的博雅堂，亦或者云陽(yáng)城的書(shū)局里，是找不到這樣內容艱深的古籍的。

要不然林彥弘自己也不用千里迢迢跑到青桐書(shū)院來(lái)，想找一位懂這方面學(xué)問(wèn)的先生了。

如果不是瞻河先生注意到林彥弘在看并關(guān)注著(zhù)雍州，而林彥弘主動(dòng)問(wèn)過(guò)他九州統一文字和官話(huà)之前的事情，瞻河先生也不會(huì )專(zhuān)門(mén)為他抄錄了一本普通學(xué)生看不到的古籍。

想來(lái)，沒(méi)有這些一環(huán)扣一環(huán)的巧合，就算林彥興“上輩子”來(lái)過(guò)青桐書(shū)院，都未必能學(xué)到這樣不同尋常的學(xué)問(wèn)。

所以，林彥興要如何才能在完全沒(méi)有外部的助力下，就看懂這上面用雍國古文字記錄的詩(shī)句呢？

在林彥弘看來(lái)，這顯然是不太可能實(shí)現的事情。

可若是林彥興確實(shí)憑借自己的“真才實(shí)學(xué)”才做出的這些驚世之作，那古玉須彌芥子中的古籍又該如何解釋?zhuān)?/br>
總不可能，是林彥興用雍國古文字寫(xiě)下了自己做出的詩(shī)句吧——那一樣也夠驚世駭俗的了！

隨著(zhù)古籍上一首又一首的詩(shī)詞被這樣“譯”出來(lái)，林彥弘越來(lái)越懷疑林彥興的“才華”。

他也漸漸明白了，那些詩(shī)句后面留下的名字，恐怕才是真正做詩(shī)的人。

李白，杜甫，白居易，蘇東坡，李商隱，陸游……

這些名字對于林彥弘來(lái)說(shuō)，實(shí)在太過(guò)陌生，以至于即便他對他們的“作品”耳熟能詳，卻完全不知道這些人的生平。

他們好像橫空出世又不知道為何消失得無(wú)影無(wú)蹤的人，神秘極了。

林彥弘甚至在想，難道他們都不是梁國人……

可他們既然是能做出這等詩(shī)作的文豪，就算不是梁州人，但肯定有些名氣，林彥弘再“孤陋寡聞”，也不應該