那人說(shuō)，你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹(shù)上的果子給我，我就吃了。耶和華神對女人說(shuō)，你做的是什么事呢？女人說(shuō)，那蛇引誘我，我就吃了。

耶和華神對女人說(shuō)，我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產(chǎn)兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。

神對亞當說(shuō)，你既聽(tīng)從妻子的話(huà)，吃了我所吩咐你不可吃的那樹(shù)上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地里得吃的。

你必汗流滿(mǎn)面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。

耶和華神又對蛇說(shuō)，你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我要叫你和人彼此為仇，人的后裔要傷你的頭，你要害他的命。

亞當自知違背耶和華在先，不敢自辯。亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

自此樂(lè )園中樹(shù)上果實(shí)不再易得，但河水滋潤的土地仍是肥沃的，亞當在土里播下種子，勞作整個(gè)夏天，秋天便得到回報。耶和華神又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動(dòng)發(fā)火焰的劍，把守通向生命樹(shù)的道路。

亞當和夏娃因為食物的滋養變得強壯，后裔變得繁多。當中的一些從丘地的高處看到樂(lè )園之外，彼處有鳥(niǎo)獸以及眾多不知名卻悅人眼目的事物。因為擁有耕作的能力，他們覺(jué)得理當獲得彼處的土地。蛇明白人的心思，為他們引路走出了樂(lè )園。

耶和華神從高處望見(jiàn)他們的背影，神待人總是平等的，知道都是當日智慧果的緣由，并不可忤。神知道這便是人類(lèi)的宿命。

……

范哲合上偽經(jīng)，微微有些失神。是的重要篇章，亞當和夏娃因為受蛇的引誘而背叛天主，最終離開(kāi)樂(lè )園，失去與天主共融的幸福，也造成后來(lái)人類(lèi)與天主隔離的處境，失落了超性的生命，這乃是“原罪”之始。但按這本偽經(jīng)里的描述，耶和華神雖然懲罰了人類(lèi)，但卻并未將人類(lèi)逐出伊甸園，而且后來(lái)離開(kāi)樂(lè )園的也只是亞當和夏娃的部分后裔。顯然，這本偽經(jīng)對的原始記載做了非常巨大的改變。但這種改變當中究竟蘊藏著(zhù)怎樣的深意呢？而又是什么人，出于什么樣的目的拋出了這本偽經(jīng)呢？

范哲覺(jué)得前方隱隱現出一個(gè)巨大的黑洞，正將自己帶向某個(gè)無(wú)法預知的未來(lái)。

范哲想了半天也沒(méi)個(gè)頭緒。他定定神，暫時(shí)拋開(kāi)此事，開(kāi)始整理近來(lái)發(fā)生的另外一些事情。范哲知道這個(gè)世界已經(jīng)注定要變得和以往不同。從那個(gè)圣誕夜他第一次意識到這一點(diǎn)算起，已經(jīng)過(guò)去差不多六個(gè)月了。范哲明白自己不過(guò)是一個(gè)偶然被卷入大事件當中的小人物，整個(gè)事件的開(kāi)端肯定遠遠早于那個(gè)特別的圣誕之夜。直到現在，整個(gè)事件對范哲來(lái)說(shuō)仍然充滿(mǎn)謎團，而且隨著(zhù)時(shí)間推移，他發(fā)現自己的困惑不僅沒(méi)有減少，反而呈現增長(cháng)的趨勢。

天主教的情況他比較清楚，而佛教那邊的變化也不小，范哲知道佛教界也得到了非常強大的力量支持。由于歷史的原因，釋迦在這片土地上一直有著(zhù)不容忽視的影響力。實(shí)際上，在世界三大宗教中，對中國人的文化和生活產(chǎn)生最重大影響的首推佛教。而從道教協(xié)會(huì )得到的消息卻讓范哲頗感意外，那片領(lǐng)域沒(méi)有多大變化。道教雖然不算是世界性