第兩百一十四章 風(fēng)雨夜行
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是登船之后,才知道包括寶瓶洲在內的三洲版圖,像龍泉這樣的地方,少之又少,許多老百姓,終其一生,勞勞碌碌,都不曾看到過(guò)一次所謂的山上神仙。 道士張山是個(gè)地地道道的熱心腸,閑聊之后,聽(tīng)說(shuō)陳平安出門(mén)在外,竟然連一卷白澤圖都沒(méi)有攜帶,便死活要將自己的那卷白澤圖送給陳平安,說(shuō)這幅卷軸不過(guò)花了兩三文小雪錢(qián),而且與那聽(tīng)妖鈴鐺如出一轍,是最入門(mén)的廉價(jià)物件,出自一座私家作坊,粗糙不堪,刊印馬虎,便是送禮都寒磣,既然你陳平安是急需一幅,以備不時(shí)之需,那就剛好拿去先用著(zhù),反正他張山早已爛熟于心。 這大概就是所謂的善財童子遇上散財童子? 陳平安不敢白收,就手入袖中,遮掩蹤跡,然后駕馭方寸物十五,取出兩枚小雪錢(qián),交給道士張山,后者猶豫了一下,便只收了一文小雪錢(qián),還說(shuō)這么老舊的物件了,一文錢(qián)都賣(mài)貴了。其實(shí)當初遭遇那位嫁衣女鬼,目盲道人就贈送有一幅師門(mén)祖傳的《搜山圖》,比起張山的這幅白澤圖,確實(shí)好了不知千百倍,不過(guò)陳平安轉送給了林守一,而且陳平安一邊登山一邊翻看白澤圖,一樣看得津津有味,尤其是有些精怪鬼魅的圖像,是那幅《搜山圖》未曾記載繪畫(huà)的,更讓陳平安覺(jué)得收獲頗豐。 入山一事,道士張山恐怕再跋山涉水十年,都未必比得過(guò)泥腿子陳平安。 所以陳平安走得很閑庭信步,桃木劍道士雖然不至于氣喘吁吁,但也不輕松。 陳平安沒(méi)有像鯤船上那般謹小慎微,時(shí)時(shí)刻刻,刻意加重行走之時(shí)的腳步動(dòng)靜,一來(lái)是陳平安在竹樓練拳之后,明白一個(gè)道理,心弦需要松弛有度。二來(lái)行駛于云海的鯤船,和鯤船下邊的國土山河,天壤之別,陳平安不需要太過(guò)小心,便是尋常的三境武夫,單槍匹馬游歷行走于一國疆域,都不會(huì )有太大威脅,最后,一個(gè)最重要的原因,是陳平安對道士張山很放心,這種一見(jiàn)如故的感覺(jué),陳平安極為信賴(lài),就像之前看到站在學(xué)塾外的齊先生,站在李氏家門(mén)口的李希圣。 陳平安相信自己的直覺(jué)。 隨著(zhù)兩人一起逢山過(guò)山遇水涉水,很快就過(guò)去兩旬時(shí)光,一路上順風(fēng)順水,并無(wú)波折,陳平安和年輕道士也愈發(fā)關(guān)系親近,陳平安會(huì )毫不掩飾地修行六步走樁,停步休憩的間隙就會(huì )練習劍爐,而道士張山修行的竟然是五雷之法,因為林守一和目盲道人的緣故,陳平安對此并不陌生,張山經(jīng)常擺出奇怪姿勢,金雞獨立,以手握拳重擊腹部某處氣府,發(fā)出極有規矩的呼嘯之聲,或是手肘彎曲、手指抵住脖頸經(jīng)脈,另一只手,雙指并攏作劍,閉緊嘴巴,腹如雷鳴,發(fā)出悶悶的噫吁聲調。 這是陳平安第一次遇到對待修行,孜孜不倦,比起自己練拳絲毫不差的人物。 這恐怕也是兩人能夠一直結伴南下的關(guān)鍵所在。 都吃得苦,還能夠樂(lè )在其中。 偶爾夜幕降臨,兩人尋找到一處遮風(fēng)擋雨的住處,或古廟或山洞,燃起篝火,年輕道士會(huì )跟陳平安說(shuō)俱蘆洲劍修的厲害,說(shuō)那邊道士的受人白眼,同樣是一件法寶靈器,劍修出手購買(mǎi),十文小雪錢(qián)就能買(mǎi)走,道士去買(mǎi),可能就要出雙倍價(jià)格,性情溫和的年輕道士,說(shuō)到這里的時(shí)候,才會(huì )破天荒露出憤憤不平的神色,說(shuō)以后若是可以的話(huà),他一定要改改這些規矩。 年輕道士之前確定陳平安是練武之人后,其實(shí)百思不得其解,若說(shuō)練氣修仙,是天底下最大的銷(xiāo)金窟,那么習武就是當之無(wú)愧的第二,一樣是要吃掉金銀無(wú)數。他張山自打下山之后,就沒(méi)過(guò)上一天舒服日子,偶有所得,都在百般權衡之后,換成了一張張能夠傍身保命的符箓、一兩件最適合降妖除魔的法器,就好比最簡(jiǎn)單的一張神行符,能夠幫助年輕道士在遭遇大妖的險峻時(shí)刻,快速脫離戰場(chǎng),去往幾里地外,就要耗費張山三十文雪花錢(qián),一文雪花錢(qián),最少價(jià)值百兩紋銀,這意味著(zhù)張山在市井百姓人家,要靠著(zhù)自己本事掙來(lái)最最少三千兩銀子,才能買(mǎi)到一張神行符。 可是年輕道人三境修為,在山上劍修、山下劍多如牛毛的俱蘆洲,一路艱辛南下