是登船之后，才知道包括寶瓶洲在內的三洲版圖，像龍泉這樣的地方，少之又少，許多老百姓，終其一生，勞勞碌碌，都不曾看到過(guò)一次所謂的山上神仙。

    道士張山是個(gè)地地道道的熱心腸，閑聊之后，聽(tīng)說(shuō)陳平安出門(mén)在外，竟然連一卷白澤圖都沒(méi)有攜帶，便死活要將自己的那卷白澤圖送給陳平安，說(shuō)這幅卷軸不過(guò)花了兩三文小雪錢(qián)，而且與那聽(tīng)妖鈴鐺如出一轍，是最入門(mén)的廉價(jià)物件，出自一座私家作坊，粗糙不堪，刊印馬虎，便是送禮都寒磣，既然你陳平安是急需一幅，以備不時(shí)之需，那就剛好拿去先用著(zhù)，反正他張山早已爛熟于心。

    這大概就是所謂的善財童子遇上散財童子？

    陳平安不敢白收，就手入袖中，遮掩蹤跡，然后駕馭方寸物十五，取出兩枚小雪錢(qián)，交給道士張山，后者猶豫了一下，便只收了一文小雪錢(qián)，還說(shuō)這么老舊的物件了，一文錢(qián)都賣(mài)貴了。其實(shí)當初遭遇那位嫁衣女鬼，目盲道人就贈送有一幅師門(mén)祖傳的《搜山圖》，比起張山的這幅白澤圖，確實(shí)好了不知千百倍，不過(guò)陳平安轉送給了林守一，而且陳平安一邊登山一邊翻看白澤圖，一樣看得津津有味，尤其是有些精怪鬼魅的圖像，是那幅《搜山圖》未曾記載繪畫(huà)的，更讓陳平安覺(jué)得收獲頗豐。

    入山一事，道士張山恐怕再跋山涉水十年，都未必比得過(guò)泥腿子陳平安。

    所以陳平安走得很閑庭信步，桃木劍道士雖然不至于氣喘吁吁，但也不輕松。

    陳平安沒(méi)有像鯤船上那般謹小慎微，時(shí)時(shí)刻刻，刻意加重行走之時(shí)的腳步動(dòng)靜，一來(lái)是陳平安在竹樓練拳之后，明白一個(gè)道理，心弦需要松弛有度。二來(lái)行駛于云海的鯤船，和鯤船下邊的國土山河，天壤之別，陳平安不需要太過(guò)小心，便是尋常的三境武夫，單槍匹馬游歷行走于一國疆域，都不會(huì )有太大威脅，最后，一個(gè)最重要的原因，是陳平安對道士張山很放心，這種一見(jiàn)如故的感覺(jué)，陳平安極為信賴(lài)，就像之前看到站在學(xué)塾外的齊先生，站在李氏家門(mén)口的李希圣。

    陳平安相信自己的直覺(jué)。

    隨著(zhù)兩人一起逢山過(guò)山遇水涉水，很快就過(guò)去兩旬時(shí)光，一路上順風(fēng)順水，并無(wú)波折，陳平安和年輕道士也愈發(fā)關(guān)系親近，陳平安會(huì )毫不掩飾地修行六步走樁，停步休憩的間隙就會(huì )練習劍爐，而道士張山修行的竟然是五雷之法，因為林守一和目盲道人的緣故，陳平安對此并不陌生，張山經(jīng)常擺出奇怪姿勢，金雞獨立，以手握拳重擊腹部某處氣府，發(fā)出極有規矩的呼嘯之聲，或是手肘彎曲、手指抵住脖頸經(jīng)脈，另一只手，雙指并攏作劍，閉緊嘴巴，腹如雷鳴，發(fā)出悶悶的噫吁聲調。

    這是陳平安第一次遇到對待修行，孜孜不倦，比起自己練拳絲毫不差的人物。

    這恐怕也是兩人能夠一直結伴南下的關(guān)鍵所在。

    都吃得苦，還能夠樂(lè )在其中。

    偶爾夜幕降臨，兩人尋找到一處遮風(fēng)擋雨的住處，或古廟或山洞，燃起篝火，年輕道士會(huì )跟陳平安說(shuō)俱蘆洲劍修的厲害，說(shuō)那邊道士的受人白眼，同樣是一件法寶靈器，劍修出手購買(mǎi)，十文小雪錢(qián)就能買(mǎi)走，道士去買(mǎi)，可能就要出雙倍價(jià)格，性情溫和的年輕道士，說(shuō)到這里的時(shí)候，才會(huì )破天荒露出憤憤不平的神色，說(shuō)以后若是可以的話(huà)，他一定要改改這些規矩。

    年輕道士之前確定陳平安是練武之人后，其實(shí)百思不得其解，若說(shuō)練氣修仙，是天底下最大的銷(xiāo)金窟，那么習武就是當之無(wú)愧的第二，一樣是要吃掉金銀無(wú)數。他張山自打下山之后，就沒(méi)過(guò)上一天舒服日子，偶有所得，都在百般權衡之后，換成了一張張能夠傍身保命的符箓、一兩件最適合降妖除魔的法器，就好比最簡(jiǎn)單的一張神行符，能夠幫助年輕道士在遭遇大妖的險峻時(shí)刻，快速脫離戰場(chǎng)，去往幾里地外，就要耗費張山三十文雪花錢(qián)，一文雪花錢(qián)，最少價(jià)值百兩紋銀，這意味著(zhù)張山在市井百姓人家，要靠著(zhù)自己本事掙來(lái)最最少三千兩銀子，才能買(mǎi)到一張神行符。

    可是年輕道人三境修為，在山上劍修、山下劍多如牛毛的俱蘆洲，一路艱辛南下