第114節
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三言?xún)烧Z(yǔ),就談崩了。 天道和尚一聲長(cháng)嘆,無(wú)盡唏噓:“納蘭老怪,你這何必呢?當今世上,值得我青眼相加的寥寥幾人,你算其中一個(gè)……” “最后一次天劫,找個(gè)安靜的地方,無(wú)人相擾,安心靜渡,都未必能夠,你……你這是自尋死路哇!” “轟??!”夜的半天有雷聲滾滾,隱隱的赤色在云層中翻涌。 恰在這個(gè)緊要關(guān)頭,天劫來(lái)了! 簡(jiǎn)直好像是被天道和尚cao控的。 但是納蘭老怪不慌不忙,臉上反而露出自得笑容:“我納蘭幽篁從來(lái)不做沒(méi)把握的事。藏頭露面的家伙,你且看好了!” 言罷,一聲長(cháng)嘯,響徹幽燕大地:“天下人皆知,我納蘭幽篁出身魔教,魔教教義盡在八字——優(yōu)勝劣汰,弱rou強食!然入門(mén)未久吾便發(fā)現,此義立足不穩,大大偏頗,幾番爭斗廝殺未果,遂破門(mén)而出……” “余歷時(shí)七百余載,前后增刪不知幾數,終新成一經(jīng),以代魔教之太上天魔經(jīng),以與少林金剛經(jīng)、武當易經(jīng)、逍遙道德經(jīng)并立于世。新立一義,更易魔教八字,以為立教之基!” 隆隆響聲,不知籠罩了方圓幾百幾千里,至少十里開(kāi)外的保州軍、牧州軍盡數可以聽(tīng)到。 幾萬(wàn)人早就都跪下了,此時(shí)則齊齊叩首:“老祖!” 納蘭幽篁的傳說(shuō),每個(gè)草原人,從生到死,已經(jīng)不知道聽(tīng)了幾代了,用耳朵都聽(tīng)出繭子,都不足以形容。 雖然納蘭老怪人在牧州草原上活的好好的,他這個(gè)人,已經(jīng)是牧州人的神! 其實(shí)都不需要他發(fā)聲示意,意識到天空中的天道爭鋒的時(shí)候,八成的牧州人便已經(jīng)猜到了,里面有納蘭老怪的蹤影,現在不過(guò)是證實(shí)了而已。 萬(wàn)人納首便拜,蔚為大觀(guān)。 不過(guò)相比底下人的表現,空中之人所收的沖擊反而來(lái)的更大! 這老頭說(shuō)什么?他新作了一經(jīng)?這經(jīng),也是想做就能做的? 現今所存之經(jīng),大多源于上古,為何?因為經(jīng)典的本身既是一種傳承,也是一種束縛。 你的腦海中存有了經(jīng)典了,思維便不知不覺(jué)隨著(zhù)經(jīng)典而走了,你的一言一行,一舉一動(dòng),不知不覺(jué)都在受其影響。 經(jīng)典之后,哪怕后人也有了創(chuàng )造經(jīng)典的資質(zhì),但是經(jīng)典縈繞在腦海,他們的創(chuàng )造,不知不覺(jué)就變成了《金剛般若菠蘿蜜經(jīng)》、《能斷金剛般若菠蘿蜜經(jīng)》、《易經(jīng)系辭》、《易傳十翼》、《老子想爾注》、《道德真經(jīng)疏外傳》……變成了對經(jīng)典的注釋與解說(shuō)。 納蘭老怪說(shuō)的倒也沒(méi)錯,魔教的傳承,年代比之少林武當之類(lèi)的大派絲毫不遜,不,甚至還要久遠的多。 沒(méi)有少林武當而是由其他宗門(mén)掌管天下修真的時(shí)候,魔教就已經(jīng)存在了。 但無(wú)論在哪個(gè)年代,無(wú)論魔教化身什么組織,總是被信奉金剛經(jīng)、易經(jīng)、道德經(jīng)的門(mén)派壓的死死的,從來(lái)沒(méi)有出過(guò)頭…… 為何?確是太上天魔經(jīng)有失偏頗,經(jīng)不起細細推敲呀! 經(jīng)書(shū)不成,解答不了人們的疑惑,自然就會(huì )被拋棄。 但是,新作一經(jīng)?! 這依舊是沖擊眾人想象的念頭。 經(jīng)書(shū)多承自上古,中古諸子百家爭鳴,強人大能層出不窮,倒是曾經(jīng)有人動(dòng)過(guò)這樣的念頭,但是隨著(zhù)時(shí)間流逝,世間人都知道,他們全失敗了,沒(méi)有一個(gè)成功的。 所以今世以來(lái),根本無(wú)人會(huì )動(dòng)這個(gè)念頭了…… 陸云竹、柳隨風(fēng)、陸嘉等人禁不住的倒抽冷氣。 劉火宅、風(fēng)蕭蕭二人也自詡膽大了,可小心肝還是被納蘭老怪驚的一顫一顫的,同時(shí)滿(mǎn)心興奮。 如此境況如此沖突,一生一世未必能見(jiàn)一次呀! 青天白日的一面,有巨大的佛像凝結,朦朧而模糊,佛像望空盤(pán)坐,威儀萬(wàn)千,嘴唇翕動(dòng)傳來(lái)天道和尚的聲音:“既然你有如此雄心壯志,那么……我洗耳恭聽(tīng)?!?/br> “不過(guò),納蘭幽篁,可不要讓我失望,否則……天下