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面帶路。楊萬(wàn)書(shū)等人之所以停在外面,是因為謝冬特地囑咐過(guò)楊萬(wàn)書(shū),讓他不要將遺物給直接帶進(jìn)玉宇門(mén)。畢竟現在后山里還藏著(zhù)個(gè)魔念,陣法也還未布好。如果遺物上沾染著(zhù)魔氣,帶進(jìn)來(lái)就麻煩了。當謝冬也離開(kāi)山門(mén),在山林里看到他們的時(shí)候,蓬萊派的兩名金丹已經(jīng)開(kāi)始著(zhù)手研究那些遺物。其中一個(gè)甚至還挑出一把梳子,擺在一旁,已然開(kāi)始嘗試招魂了。謝冬走過(guò)去,與這兩人打了個(gè)招呼,“不知兩位前輩可有發(fā)現?”空閑的那名蓬萊派金丹抬頭看了他一眼。修為的差距擺在那里,此人對謝冬談不上什么尊重,但看在凌宗主與凌溪的面子上,言行舉止之間還挺客氣,“謝道友,這些遺物大多都是姑娘家的私物,連錢(qián)財都少。但其中也有值得注意之物……便是這件了?!?/br>謝冬順著(zhù)此人所指的方向一看,頓時(shí)神色變得凝重了些。那是一張符箓。趙團圓的父親是一名修士。在張采荷所有的遺物里,只有這一張符箓,與修士扯得上一點(diǎn)關(guān)系。邊上那水月宗張長(cháng)老適時(shí)補充道,“我有時(shí)候也會(huì )給村里帶點(diǎn)東西,但這不是我們水月宗的符箓,形制不一樣?!?/br>“形制?”謝冬默念這兩個(gè)字,伸出手,用指尖在那張符箓上輕輕摩挲。是的,修真者所用的符箓,自然都是有著(zhù)形制的。通常而言,大門(mén)大派所制的符箓,都有其門(mén)派特有的形制。小門(mén)小派沒(méi)那個(gè)條件,但制符時(shí)大多也會(huì )下意識模仿附近大宗門(mén)的形制,外觀(guān)上多少有些相似。比如玉宇門(mén)和水月宗,以及之前結盟的那些小門(mén)派,所制出的符箓就與蓬萊派的十分相似了。除了形制之外,不同的地域,還會(huì )有不同的制符材料,不同的繪符手法。無(wú)論是從形制上,還是從材料上,手法上,眼前這張符箓,應該都不是出自于附近的。“只是一張最普通的凝神符,用的是賀蘭紙?!蹦俏慌钊R派金丹的見(jiàn)識比他們更廣一些,便告訴他們道,“這種符紙多產(chǎn)于中原的南部,這張符箓很可能就是從那邊帶來(lái)的?!?/br>“是那個(gè)讓采荷生下孩子的男修嗎?”水月宗張長(cháng)老問(wèn)道,“他出身于南邊?”蓬萊派金丹淡淡看了他一眼,“不知道?!?/br>張長(cháng)老自討了一個(gè)沒(méi)去,干笑一聲,不說(shuō)話(huà)了。謝冬則問(wèn),“那邊有什么大宗門(mén)嗎?”“有一個(gè)?!蹦桥钊R派金丹答了。但他正準備報那宗門(mén)的名字,又皺起了眉,有些遲疑,似乎有點(diǎn)難以啟齒,“嗯……就是……總之是有一個(gè)?!?/br>“是合歡宗嗎?”謝冬問(wèn)。那蓬萊派金丹頓時(shí)一聲咳嗽,支支吾吾好半晌才問(wèn),“你如何知道?”也不怪他態(tài)度如此扭捏。仙道眾人,面對合歡宗這個(gè)門(mén)派,心情總會(huì )有些復雜。合歡宗,宗如其名,修的就是合歡二字,求的便是交合之歡。男修如此,女修也如此,而且往往毫無(wú)忠誠可言,成日里勾勾搭搭,四處尋求艷遇。有很多仙道修士都對這個(gè)合歡宗很有意見(jiàn),認為這個(gè)宗門(mén)更加接近邪道,甚至魔道。但實(shí)際上,合歡宗是個(gè)仙道正派,還屬于正派中勢力很大的那一批。他們只是行事作風(fēng)讓許多人不喜歡,對修真界的貢獻一點(diǎn)都不小。簡(jiǎn)單舉個(gè)例子,修真之人,凡是有道侶者,九成九都會(huì )與道侶行