百五二、葬送的割屪者
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1. 前橋率眾一路西行,一則是為驗證奉神的影響是否隨地理位置接近西梧而逐漸變強,二則是為摸清兩個(gè)鄰國的地理環(huán)境,地圖終究只是紙上標注,只有親身實(shí)地走上一遍,體會(huì )才能深切。 可遠離敏都后,富饒的景象逐漸遠去,凋敝民生再次沉重地壓在心頭:斷糧無(wú)炊者易子而食,雙親野死者無(wú)錢(qián)埋葬,女兒賣(mài)身富庶之家,牲畜、家具、妻兒皆可典出。一戶(hù)房門(mén)緊閉,掛有告示一板:“妻妾溫順,寬室宜眠,入內需納黃原黍谷兩合,逾夜半斗,期日為限?!?/br> 前橋看得心疼而生氣,可現象普遍到俯拾即是的程度,同情和憐憫也無(wú)處著(zhù)力。最讓前橋難過(guò)的是,那些因此被販賣(mài)被壓榨,痛苦流淚的女子毫無(wú)反抗之心,她們只會(huì )感慨一個(gè)“命”字,仿佛如今的遭遇是一出生就背負的原罪。 “我想將荊國女子解救出來(lái)?!鼻皹驉瀽灥貙?lè )儀道,“你看看她們,過(guò)得哪是人過(guò)的日子?” 樂(lè )儀點(diǎn)頭道:“我看無(wú)論女男,都沒(méi)過(guò)上人過(guò)的日子——興國皇室太腐敗,敏都和這里相比簡(jiǎn)直像兩個(gè)世界,當權者簡(jiǎn)直罔顧民生?!?/br> 可是被欺壓者有上下之分,受壓迫程度也有強弱之別,前橋有限的同情還是分給女子多些?!澳凶鹋澳翘子^(guān)念太洗腦、太害人了,看看把人欺負成什么逆來(lái)順受的模樣?有時(shí)候我看了都氣,為什么她們毫無(wú)斗志,不知反抗也不知爭取,甘心受人宰割?!?/br> 樂(lè )儀莫名其妙地看她一眼,道:“導致這個(gè)現象的根源可不是‘男尊女卑’,若荊國有個(gè)昏君當道,百姓也不會(huì )好到哪里去。再說(shuō),就算她們反抗了,又能得到什么?糧米仍舊千金難求,最近山中連野物都獵不到,一早就被附近百姓吃光了。與其像你所說(shuō),將她們解救于‘壓迫’,不如將她們解救于興國…… “可是我在想,她們需要被你‘解救’嗎?百姓過(guò)得都苦,可像陳貴妃、平國公夫人這樣的貴女,還挺滿(mǎn)足滋潤的。所以你看,這是貴族與平民之矛盾,而不是什么雌雄?!?/br> 樂(lè )儀這顆荊國腦袋竟不為女性說(shuō)話(huà),令前橋十分意外,她反駁道:“如陳貴妃、平國公夫人者,難道就過(guò)得好了嗎?陳貴妃結交權貴是為保住兒子的地位,歸根結底還是男權附庸,平國公夫人甚至無(wú)法為獨女尋覓良婿,誰(shuí)有權力就巴結誰(shuí),若沒(méi)有老月豺,卯卯沒(méi)準兒就會(huì )嫁給表哥。她們沒(méi)有體驗過(guò)真正的權力和自由,于是在那樣的環(huán)境中,認為所得的東西已經(jīng)足夠滿(mǎn)意了??蛇@種滿(mǎn)足和滋潤是虛假的,是得過(guò)且過(guò)、盲目、充滿(mǎn)束縛的?!?/br> 樂(lè )儀道:“不可否認,你說(shuō)的有些道理,但我不敢茍同。說(shuō)到自由和權力,難道你這個(gè)公主就擁有真正的自由嗎?恐怕也不是吧。如果你足夠自由,當初就不用娶梁庶卿,也不用接受筠郎離去。世上哪有真正的自由?即使是圣上,也不會(huì )輕易說(shuō)出‘自由’兩個(gè)字?!?/br> 前橋:“好,那是我說(shuō)的不精確,我的意思是,她們沒(méi)有體驗過(guò)為自己而活是什么感受,不知道男人只是提供情緒價(jià)值,幫助你完成孕育的對象,而非你的君主和神明,也不知道自己的孩子不是其他人的所有物,是自己想生才生,生什么樣都好的,也不用一直生到有男孩繼承衣缽為止?!?/br> 她已經(jīng)不單單面向興國了,此刻她腦海中也裝著(zhù)原來(lái)的世界。一夫一妻制讓子嗣綿延的“重任”落到一位女子身上,生育和養育壓力也持續增大。照顧孩子和家務(wù)已是一份遠超8小時(shí)的無(wú)酬工作,又如何“拋家舍業(yè)”追求財富自由?如果荊國存在的意義是做萬(wàn)人瞻仰的孤島而不具備普世價(jià)值,那么它帶來(lái)的舒適又算什么? “我贊同你這些話(huà),不過(guò)如果興國的女人按照你的觀(guān)念生活,是活不下去的?!睒?lè )儀嘆著(zhù)氣,輕輕將手按在她的肩上,“留仙啊,我知道你急,不過(guò)你也要有信心。人的適應性很強,你的不理解,沒(méi)準兒在對方的世界中是最優(yōu)生存法則呢?自貶也好,成為生育工具、與同性攀比競爭也罷,你看不慣的都是她們頑強生活的手