1.

    前橋率眾一路西行，一則是為驗證奉神的影響是否隨地理位置接近西梧而逐漸變強，二則是為摸清兩個(gè)鄰國的地理環(huán)境，地圖終究只是紙上標注，只有親身實(shí)地走上一遍，體會(huì )才能深切。

    可遠離敏都后，富饒的景象逐漸遠去，凋敝民生再次沉重地壓在心頭：斷糧無(wú)炊者易子而食，雙親野死者無(wú)錢(qián)埋葬，女兒賣(mài)身富庶之家，牲畜、家具、妻兒皆可典出。一戶(hù)房門(mén)緊閉，掛有告示一板：“妻妾溫順，寬室宜眠，入內需納黃原黍谷兩合，逾夜半斗，期日為限?！?/br>
    前橋看得心疼而生氣，可現象普遍到俯拾即是的程度，同情和憐憫也無(wú)處著(zhù)力。最讓前橋難過(guò)的是，那些因此被販賣(mài)被壓榨，痛苦流淚的女子毫無(wú)反抗之心，她們只會(huì )感慨一個(gè)“命”字，仿佛如今的遭遇是一出生就背負的原罪。

    “我想將荊國女子解救出來(lái)?！鼻皹驉瀽灥貙?lè )儀道，“你看看她們，過(guò)得哪是人過(guò)的日子？”

    樂(lè )儀點(diǎn)頭道：“我看無(wú)論女男，都沒(méi)過(guò)上人過(guò)的日子——興國皇室太腐敗，敏都和這里相比簡(jiǎn)直像兩個(gè)世界，當權者簡(jiǎn)直罔顧民生?！?/br>
    可是被欺壓者有上下之分，受壓迫程度也有強弱之別，前橋有限的同情還是分給女子多些?！澳凶鹋澳翘子^(guān)念太洗腦、太害人了，看看把人欺負成什么逆來(lái)順受的模樣？有時(shí)候我看了都氣，為什么她們毫無(wú)斗志，不知反抗也不知爭取，甘心受人宰割?！?/br>
    樂(lè )儀莫名其妙地看她一眼，道：“導致這個(gè)現象的根源可不是‘男尊女卑’，若荊國有個(gè)昏君當道，百姓也不會(huì )好到哪里去。再說(shuō)，就算她們反抗了，又能得到什么？糧米仍舊千金難求，最近山中連野物都獵不到，一早就被附近百姓吃光了。與其像你所說(shuō)，將她們解救于‘壓迫’，不如將她們解救于興國……

    “可是我在想，她們需要被你‘解救’嗎？百姓過(guò)得都苦，可像陳貴妃、平國公夫人這樣的貴女，還挺滿(mǎn)足滋潤的。所以你看，這是貴族與平民之矛盾，而不是什么雌雄?！?/br>
    樂(lè )儀這顆荊國腦袋竟不為女性說(shuō)話(huà)，令前橋十分意外，她反駁道：“如陳貴妃、平國公夫人者，難道就過(guò)得好了嗎？陳貴妃結交權貴是為保住兒子的地位，歸根結底還是男權附庸，平國公夫人甚至無(wú)法為獨女尋覓良婿，誰(shuí)有權力就巴結誰(shuí)，若沒(méi)有老月豺，卯卯沒(méi)準兒就會(huì )嫁給表哥。她們沒(méi)有體驗過(guò)真正的權力和自由，于是在那樣的環(huán)境中，認為所得的東西已經(jīng)足夠滿(mǎn)意了?？蛇@種滿(mǎn)足和滋潤是虛假的，是得過(guò)且過(guò)、盲目、充滿(mǎn)束縛的?！?/br>
    樂(lè )儀道：“不可否認，你說(shuō)的有些道理，但我不敢茍同。說(shuō)到自由和權力，難道你這個(gè)公主就擁有真正的自由嗎？恐怕也不是吧。如果你足夠自由，當初就不用娶梁庶卿，也不用接受筠郎離去。世上哪有真正的自由？即使是圣上，也不會(huì )輕易說(shuō)出‘自由’兩個(gè)字?！?/br>
    前橋：“好，那是我說(shuō)的不精確，我的意思是，她們沒(méi)有體驗過(guò)為自己而活是什么感受，不知道男人只是提供情緒價(jià)值，幫助你完成孕育的對象，而非你的君主和神明，也不知道自己的孩子不是其他人的所有物，是自己想生才生，生什么樣都好的，也不用一直生到有男孩繼承衣缽為止?！?/br>
    她已經(jīng)不單單面向興國了，此刻她腦海中也裝著(zhù)原來(lái)的世界。一夫一妻制讓子嗣綿延的“重任”落到一位女子身上，生育和養育壓力也持續增大。照顧孩子和家務(wù)已是一份遠超8小時(shí)的無(wú)酬工作，又如何“拋家舍業(yè)”追求財富自由？如果荊國存在的意義是做萬(wàn)人瞻仰的孤島而不具備普世價(jià)值，那么它帶來(lái)的舒適又算什么？

    “我贊同你這些話(huà)，不過(guò)如果興國的女人按照你的觀(guān)念生活，是活不下去的?！睒?lè )儀嘆著(zhù)氣，輕輕將手按在她的肩上，“留仙啊，我知道你急，不過(guò)你也要有信心。人的適應性很強，你的不理解，沒(méi)準兒在對方的世界中是最優(yōu)生存法則呢？自貶也好，成為生育工具、與同性攀比競爭也罷，你看不慣的都是她們頑強生活的手