百五五、男德教育
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人因儲君廢立一事言論失當。至圣上即位，大舉廢除神祠、簡(jiǎn)化祭祀，更是惹來(lái)西部民眾反對?！兵P苑府尹嘆道，“這是圣上心中的忌諱，本朝西籍官員，大多被革職或外放，如今圣心回轉，重新啟用西籍官員，當然是因著(zhù)對公主的看重?！?/br> 前橋聽(tīng)懂她未說(shuō)出的意思了。當初先帝晚年懷上神賜之子魏留仙，動(dòng)過(guò)廢長(cháng)立幼的念頭，朝中也分成兩派互相攻訐，西部很明顯站錯了隊，是魏留仙的支持者，也就是當今圣上的反對者。 可魏留仙知道此事后自斂神跡，助力姊姊即位，結束了朝堂紛爭，也讓西部招來(lái)清算和打壓。西部原本已經(jīng)接受了被放逐的命運，隨著(zhù)何縝當公卿，希望卻再次燃起——按現在的形勢看，皇儲仍是魏留仙，儲卿出身西籍，則西部崛起指日可待。 皇姊將何縝送給自己，算得上將西部三府的民心也打包附贈了。這會(huì )不會(huì )是對魏留仙小時(shí)主動(dòng)讓賢的報答呢？帝王之心真是難測。 難得女帝對meimei不僅沒(méi)有忌憚，反而盡是關(guān)懷，相比之下，興國那三個(gè)冤家真要汗顏了。 府尹對她敞開(kāi)心扉后，兩人更聊得開(kāi)。提及鳳苑風(fēng)俗，前橋又想到何縝最讓她意外之事，就是對男德書(shū)籍的熟稔。 “聽(tīng)聞女子都愛(ài)娶‘西來(lái)之郎’，不知為何相比于其他處，西部對男子的規訓更深？” 府尹道：“真嫄的神誕地就在大亭府圣鄉，西部廣祀真嫄，格外尊崇女子。生了男孩要給其取個(gè)女子邊的‘閨中名’，以求真嫄護佑，也借此期待再得女孩。男孩幼時(shí)，要著(zhù)女裝，梳女發(fā)，去神廟拜祀真嫄，十歲后才恢復男裝打扮?！?/br> 這些風(fēng)俗她曾在梁穹處聽(tīng)說(shuō)過(guò)一些，卻沒(méi)想到“西來(lái)之郎”的規訓是從如此小的娃娃抓起，無(wú)論名字還是女裝，都在強化對女性的崇拜和成為女子的向往。 府尹接著(zhù)又道：“除此之外，還有教育的緣故?！鼻皹蛐α耍骸笆恰肚湔]》《教郎儀規》之類(lèi)的書(shū)吧？” “正是，西地教化并非貴族專(zhuān)有，三府皆在村落和街坊設有教員，即使出身低微的女子或男子，也可入學(xué)堂識文斷字，女子讀詩(shī)讀史，男子讀規讀誡。鳳苑就連田戶(hù)、屠豬者家的男孩，拿起《卿誡》也能流暢誦讀，這放眼荊國，也只有西部三府能做到。這里幾乎人人識字，故而文化藝術(shù)繁盛，在先帝時(shí)欽點(diǎn)的狀元中，有五位出自三府。男子識字雖無(wú)法考取功名，卻能明事理，懂持家，襄助妻主，‘西來(lái)之郎’可不只是聽(tīng)話(huà)這么簡(jiǎn)單啊?！?/br> 也就是說(shuō)，《卿誡》等書(shū)在西部被用作教育男孩識字的教材？怪不得會(huì )深入人心。 鳳苑府尹覺(jué)得西部給了男孩識字的權利，在重女輕男的荊國已經(jīng)別具一格，可通過(guò)教材灌輸的還是男德觀(guān)念。等識字的男孩長(cháng)大了，會(huì )下意識維護女尊男卑那一套，不管說(shuō)話(huà)還是行事，都是按照“郎規卿誡”的模子進(jìn)行，變成忠誠的衛道士。 將來(lái)如若真攻下了北邊的興國，倒可以沿用西部模式，做好新一代教育工作，這又何嘗不是一種“有教無(wú)類(lèi)”和“因材施教”呢？ 她道：“三府的教育方式，也值得在京都推廣，我的使奴就多半不識字，的確沒(méi)有‘西來(lái)之郎’聰慧?！?/br> 府尹笑道：“一方水土養一方人，西部文化推廣京都恐怕不現實(shí)，不過(guò)有人學(xué)來(lái)三府方式教育家中后嗣，形成家風(fēng)，收效顯著(zhù)?！?/br> “哦？” 府尹道：“就是梁太師啊。她家男孩隨女子一處讀書(shū)，娶來(lái)卿子也都讓他們識文斷字，知書(shū)達禮，故而幼子被選為皇元卿，內孫為公主庶卿，世間男子都羨慕梁府姻緣，卻不知背后教育得當的緣由?！?/br> 前橋先是一愣，接著(zhù)差點(diǎn)沒(méi)憋住笑。她總算知道，梁穹這副捍衛禮教又總躍躍欲試地打破束縛的性子從何而來(lái)，合著(zhù)他也是個(gè)按西部模式培養出的小郎。 他還嘲笑過(guò)何縝？明明一般無(wú)二啊。 —— —— 畫(huà)了張何縝的圖圖： https://s11.ax1x＊＊＊＊＊/2023/12/29/piLgsPJ.jpg （打不開(kāi)可以去我的wb置頂看）