人，但鄺洋名有權挑選閱卷官，州縣地界哪些老學(xué)究持什么思想，或是誰(shuí)跟新興的心學(xué)走得近，鄺洋名能不知道？到時(shí)他選回來(lái)的全都是理學(xué)老學(xué)究，這些人研究出題者的心思也是一個(gè)頂倆，到時(shí)一群理學(xué)老儒摳字眼，把有心學(xué)思想的考生一律擋在錄取名單外……

    不但縣試要做如此防備，馬上要連考的府試也得小心謹慎才是。

    這才叫危險呢。

    理學(xué)的根基動(dòng)搖，不是因為心學(xué)要挑戰傳統，而在于理學(xué)中有很多不足的地方，老學(xué)究不肯接受新學(xué)派興起，打壓新學(xué)派的情況在歷朝歷代也有出現，眼看心學(xué)就要在王守仁的努力下，未來(lái)十幾年甚至是幾十年內成為儒學(xué)的一股正統力量，偏偏此時(shí)還有這種老頑固擋路……

    朱浩心想，還好我不是真的師從王守仁。

    不然光是這一層身份，我在鄺洋名這位保守的儒者手下考科舉，門(mén)都沒(méi)有。

    ……

    方向找到，就是寫(xiě)文章了。

    八股文，分為“破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股”，因為從起股到束股之間，各需要有兩個(gè)排比對偶的句子進(jìn)行論證，所以稱(chēng)之為八股文。

    要求就是在“后四股”中，無(wú)論如何都要按照格式寫(xiě)對偶句。

    破題一般是單句，但承題、起講這些，都是可以增加或減少語(yǔ)句字數的，沒(méi)有固定格式。

    在文章中，也往往可以加上一些“轉承”、“過(guò)接”、“大結”等論證句子，無(wú)固定格式要求。

    這跟寫(xiě)駢文還不同，八股文講究的是以圣人之言來(lái)論題。

    “夫君臣綱常之有度，正禮樂(lè )而定道法自然?！?/br>
    這是破題。

    你鄺洋名不是推崇《周易》嗎？別以為我不知道你崇尚的是道家，那我就跟你講禮法，再跟你講道法自然。

    我先不跟你講什么“是可忍孰不可忍”，我就跟你講君臣法度，興王是臣，而皇帝是君，那只有正禮樂(lè )的規矩后，才能把君臣的尊卑禮數定下來(lái)，而“季氏用八佾”這件事，不就是從禮樂(lè )之僭越，上升到了人心法統之僭越？

    你想正禮樂(lè )，那我就跟你講禮樂(lè )。

    有了破題，接下來(lái)的承題，就要講我作為一個(gè)禮樂(lè )的堅決擁護者，發(fā)現有人僭越禮樂(lè )之后應該怎么做了：“仁以志士當以禮教歸德守心，亂以綱常者坐而不與其道，定以倫常哉，刑于讞而或決以身恤?！?/br>
    意思是作為一個(gè)有品德的人，當然不能坐視亂禮樂(lè )的人存在，我不但要守德，明白自己不亂禮樂(lè )，還要跟這種人決裂，不能與之同道，若是我有能力就加于讞獄，若是沒(méi)能力，我這個(gè)小身板算什么？跟他拼了！

    草稿紙上寫(xiě)完這些，朱浩都覺(jué)得自己要當志士仁人了。

    這是要跟亂禮教的人玉石俱焚啊。

    鄺洋名啊鄺洋名，你聽(tīng)到我如此殷切的表白，可能感受到我內心的真誠與熱切？可能感受到我與你乃是同道中人？

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