胡塵夏近 賽馬

    入秋前后，正是陰山附近河川最為豐沛之時(shí)，牛羊橐駝經(jīng)過(guò)整整一個(gè)夏天的養育，也已膘肥體壯，此時(shí)按照匈奴的舊俗要舉行為期三日的節會(huì )，用以慶祝豐收的喜悅之情，其場(chǎng)面歡樂(lè )熱烈有如華夏歲末冬至社祭一般。匈奴全國在各地游牧的各部首領(lǐng)和民眾都會(huì )身著(zhù)盛裝乘車(chē)騎馬不遠千里前來(lái)參加一年一度的盛事，匈奴單于也會(huì )借此機會(huì )校閱部隊、聽(tīng)訟斷獄、調節草場(chǎng)牧地爭端。

    秋高氣爽，牲畜肥壯，林場(chǎng)林木茂密，陰山下王庭駐牧的草原，綠如碧玉，有風(fēng)吹過(guò)，比人還高的草浪便由近及遠漸次低伏下去，直到天邊。

    王瑗去卑迢迢趕來(lái)，只見(jiàn)此處千萬(wàn)落穹廬林立，王庭由數十組穹廬組成穹廬群，秩序井然，被各色彩旗彩帶裝飾一新，與平日寧靜的景象不同。

    在節會(huì )之前，按照慣例是先要祭祀鄂博祈禱神靈保佑。

    匈奴等北方戎族認為在草原峰嶺高處，亂石積累成冢，便是神靈棲息居所，他們賴(lài)以生存的草原牧場(chǎng)牛羊萬(wàn)物都由神靈賜予，因此他們定期向其祭祀祈禱，期望神靈能夠一直保佑他們像這樣幸福富庶下去。

    王瑗好奇地向那些石堆張望，便問(wèn)去卑：“你們說(shuō)的鄂博是什么？”

    去卑解釋道：“鄂博，便是華言石堆的意思，古時(shí)匈奴無(wú)山無(wú)河可以為志者，便壘石為志作為牧場(chǎng)交界之所，這些石堆又可用作道路標識或者是邊界界標來(lái)辨別方位、區分草場(chǎng)。這些石冢更是每家每戶(hù)祖宗神靈、天地山川寄托精魂之地，我們便會(huì )在其上書(shū)畫(huà)祖籍姓氏旗徽，區別不同部族?！?/br>
    王瑗道：“起初我只覺(jué)得在單調的原野上它的顏色十分奪目，想不到還有這樣的深意，便和我們那邊的宗廟相似吧，像士人大族皆有各自的宗廟?！?/br>
    去卑頷首：“的確如此，如在漢地有人冒犯一族宗廟會(huì )導致報復，在匈奴若有外人冒犯鄂博，也是觸怒全族的世仇?！?/br>
    單于巫師以及王族近支宗族成員圍繞在王族的鄂博前準備祭祀，他們二人則在一旁觀(guān)禮。這是一個(gè)由十二個(gè)小鄂博圍繞中央一個(gè)碩大鄂博組成的鄂博群，在一年一度的盛會(huì )中，此次祭祀的規格也十分隆重，由王族中較有名望的長(cháng)者來(lái)主持。

    焚香奠酒，宰殺今年夏天最好的肥牛肥羊，用其血rou涂抹鄂博，只有供上全牲，才可彰顯報答天地恩惠的誠意。再把鮮奶、奶油、奶酒一滴一滴灑在鄂博前，再點(diǎn)起篝火，將金銀珠寶、玉石、銅鼎作為供物祭品投入火堆里一同燒之，以此奉獻給天地神靈。

    隨后在巫師的念誦祈禱中，鼎中香煙裊裊，眾人跪拜，再往鄂博上添加石塊柳條加以修補，懸掛新的五色絲綢，將單于王旗插在中心鄂博上，外圍的十二個(gè)小鄂博再插上各個(gè)分支宗親的旗幟，最終參與祭祀之人圍繞鄂博轉走三圈祈福，才宣告禮成。

    儀式結束后，兩人向草原深處走去，王瑗沒(méi)有往日那么戒備，他們緩緩走動(dòng)，便有了漫步的意味。秋陽(yáng)光線(xiàn)強烈，灼人皮膚，去卑脫下他的外袍，披在王瑗身上，道：“今年我參加了賽馬，你一定要前去看看?！?/br>
    王瑗回首：“這又是什么道理？”

    去卑知她并不熱衷有關(guān)他的任何事，道：“我們匈奴生長(cháng)在陰山腳下，以馬代步，居無(wú)定所，世世代代放牧為生，追逐水草，而以尚武為榮，匈奴男兒三歲便能騎馬。每一個(gè)匈奴人生死也不離馬背，騎射是證明他能否成為一個(gè)優(yōu)秀戰士的唯一標準，因此，我們對馬有著(zhù)特別濃厚的情感，每一個(gè)匈奴男兒都以自己擁有一匹快馬而自豪，快馬健兒是他們一生夢(mèng)寐以求的稱(chēng)號，再者，能