胡塵夏近 賽馬
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胡塵夏近 賽馬
入秋前后,正是陰山附近河川最為豐沛之時(shí),牛羊橐駝經(jīng)過(guò)整整一個(gè)夏天的養育,也已膘肥體壯,此時(shí)按照匈奴的舊俗要舉行為期三日的節會(huì ),用以慶祝豐收的喜悅之情,其場(chǎng)面歡樂(lè )熱烈有如華夏歲末冬至社祭一般。匈奴全國在各地游牧的各部首領(lǐng)和民眾都會(huì )身著(zhù)盛裝乘車(chē)騎馬不遠千里前來(lái)參加一年一度的盛事,匈奴單于也會(huì )借此機會(huì )校閱部隊、聽(tīng)訟斷獄、調節草場(chǎng)牧地爭端。 秋高氣爽,牲畜肥壯,林場(chǎng)林木茂密,陰山下王庭駐牧的草原,綠如碧玉,有風(fēng)吹過(guò),比人還高的草浪便由近及遠漸次低伏下去,直到天邊。 王瑗去卑迢迢趕來(lái),只見(jiàn)此處千萬(wàn)落穹廬林立,王庭由數十組穹廬組成穹廬群,秩序井然,被各色彩旗彩帶裝飾一新,與平日寧靜的景象不同。 在節會(huì )之前,按照慣例是先要祭祀鄂博祈禱神靈保佑。 匈奴等北方戎族認為在草原峰嶺高處,亂石積累成冢,便是神靈棲息居所,他們賴(lài)以生存的草原牧場(chǎng)牛羊萬(wàn)物都由神靈賜予,因此他們定期向其祭祀祈禱,期望神靈能夠一直保佑他們像這樣幸福富庶下去。 王瑗好奇地向那些石堆張望,便問(wèn)去卑:“你們說(shuō)的鄂博是什么?” 去卑解釋道:“鄂博,便是華言石堆的意思,古時(shí)匈奴無(wú)山無(wú)河可以為志者,便壘石為志作為牧場(chǎng)交界之所,這些石堆又可用作道路標識或者是邊界界標來(lái)辨別方位、區分草場(chǎng)。這些石冢更是每家每戶(hù)祖宗神靈、天地山川寄托精魂之地,我們便會(huì )在其上書(shū)畫(huà)祖籍姓氏旗徽,區別不同部族?!?/br> 王瑗道:“起初我只覺(jué)得在單調的原野上它的顏色十分奪目,想不到還有這樣的深意,便和我們那邊的宗廟相似吧,像士人大族皆有各自的宗廟?!?/br> 去卑頷首:“的確如此,如在漢地有人冒犯一族宗廟會(huì )導致報復,在匈奴若有外人冒犯鄂博,也是觸怒全族的世仇?!?/br> 單于巫師以及王族近支宗族成員圍繞在王族的鄂博前準備祭祀,他們二人則在一旁觀(guān)禮。這是一個(gè)由十二個(gè)小鄂博圍繞中央一個(gè)碩大鄂博組成的鄂博群,在一年一度的盛會(huì )中,此次祭祀的規格也十分隆重,由王族中較有名望的長(cháng)者來(lái)主持。 焚香奠酒,宰殺今年夏天最好的肥牛肥羊,用其血rou涂抹鄂博,只有供上全牲,才可彰顯報答天地恩惠的誠意。再把鮮奶、奶油、奶酒一滴一滴灑在鄂博前,再點(diǎn)起篝火,將金銀珠寶、玉石、銅鼎作為供物祭品投入火堆里一同燒之,以此奉獻給天地神靈。 隨后在巫師的念誦祈禱中,鼎中香煙裊裊,眾人跪拜,再往鄂博上添加石塊柳條加以修補,懸掛新的五色絲綢,將單于王旗插在中心鄂博上,外圍的十二個(gè)小鄂博再插上各個(gè)分支宗親的旗幟,最終參與祭祀之人圍繞鄂博轉走三圈祈福,才宣告禮成。 儀式結束后,兩人向草原深處走去,王瑗沒(méi)有往日那么戒備,他們緩緩走動(dòng),便有了漫步的意味。秋陽(yáng)光線(xiàn)強烈,灼人皮膚,去卑脫下他的外袍,披在王瑗身上,道:“今年我參加了賽馬,你一定要前去看看?!?/br> 王瑗回首:“這又是什么道理?” 去卑知她并不熱衷有關(guān)他的任何事,道:“我們匈奴生長(cháng)在陰山腳下,以馬代步,居無(wú)定所,世世代代放牧為生,追逐水草,而以尚武為榮,匈奴男兒三歲便能騎馬。每一個(gè)匈奴人生死也不離馬背,騎射是證明他能否成為一個(gè)優(yōu)秀戰士的唯一標準,因此,我們對馬有著(zhù)特別濃厚的情感,每一個(gè)匈奴男兒都以自己擁有一匹快馬而自豪,快馬健兒是他們一生夢(mèng)寐以求的稱(chēng)號,再者,能