但他覺(jué)得此子的行為跟他的孫子一樣，不過(guò)是借用長(cháng)輩的一些論點(diǎn)來(lái)沽名釣譽(yù)罷了。此時(shí)杜錦寧起身，他也覺(jué)得此舉不過(guò)是為陸九淵找臺階，讓陸九淵不至于敗得太過(guò)難看。

他對杜錦寧有著(zhù)深深的厭惡，不光是因為他的孫子因為杜錦寧的緣故，不得不在家里閉門(mén)思過(guò)一年有余；更有五皇子竟然棄他而跑到杜錦寧身邊，與杜錦寧行止親密，這算是犯了祁元道的大忌。

他決定給杜錦寧一個(gè)難看，最好讓他在讀書(shū)人面前丟個(gè)大臉，把名聲搞臭，以后無(wú)顏再在人前行走。

他淡淡道：“請說(shuō)?！?/br>
“‘太虛無(wú)形，氣之本體’，‘氣有聚散而無(wú)生天，氣聚則有形而見(jiàn)形成萬(wàn)物，氣散則無(wú)形可見(jiàn)化為太虛’。這些可是祁先生的觀(guān)點(diǎn)？”

祁元道很不想回答杜錦寧的問(wèn)題，但當著(zhù)這么多人的面，他必須維持他寬厚仁和、關(guān)愛(ài)后輩的人設，于是耐著(zhù)性子點(diǎn)頭道：“對?！?/br>
“‘鬼神者，二氣之良能也。圣者，至誠得天之謂；神者，太虛妙應之目。凡天地法象，皆神化之糟粕爾’。這也是祁先生的觀(guān)點(diǎn)，對吧？”杜錦寧又問(wèn)。

祁元道忍不住了，出言微諷道：“這位小朋友，你要是對我的學(xué)說(shuō)不清楚不明白，可以回去多讀幾遍文章。這里是講文論道之處，還請不要耽誤大家時(shí)間?！?/br>
一聽(tīng)祁元道這樣說(shuō)，那些不認識杜錦寧的讀書(shū)人看向他的眼神就怪怪的。

雖說(shuō)杜錦寧現在已有一米六幾，跟中等身材的男子無(wú)異，但她十四歲那滿(mǎn)滿(mǎn)都是膠原蛋白的臉上仍顯稚嫩，再加上她剛才自報家門(mén)，說(shuō)她僅僅只是一個(gè)秀才，這些人便認定了她是在搗亂——不要說(shuō)秀才，便是一般的舉人都沒(méi)有資格進(jìn)到這里來(lái)參加辯論呢。

此時(shí)聽(tīng)祁元道如此說(shuō)，那主持此次講學(xué)的一個(gè)老者就想站起來(lái)勸阻杜錦寧不要再說(shuō)話(huà)了。

杜錦寧卻笑道：“晚輩確實(shí)有不清楚不明白的地方，這不正向您請教嗎？晚輩很想知道，您說(shuō)太虛是無(wú)形無(wú)象的氣，說(shuō)‘運于無(wú)形之謂道，形而下者不足以言之’，卻又說(shuō)‘散殊而可象為氣，清通而不可象為神’，那么我想知道，您所說(shuō)的‘太虛之神’與‘有形之氣’，究竟孰大孰小呢？此‘神’既無(wú)處不在，無(wú)所不容，它與佛道的神又有何區別呢？”

“……”祁元道張著(zhù)嘴，卻一時(shí)啞然。

剛才還有些吵雜的山腰漸漸安靜下來(lái)。

那對祁元道的理論研究不深的，看著(zhù)說(shuō)不出話(huà)來(lái)的祁元道，滿(mǎn)臉莫名；可那些對祁元道的理論有研究的，卻陷入了沉思。

確實(shí)如此。這位杜小秀才所說(shuō)的那幾句理論，正是出自祁元道的文章里。只不過(guò)這些理論并不出于一篇文章，而且這些話(huà)出現之前都會(huì )有大段的理論做依據，大家看了只覺(jué)得嘆服，從未去深思這些理論的矛盾之處。

經(jīng)杜錦寧這一問(wèn)，大家才發(fā)現，祁元道的理論中，似乎把神與氣對立起來(lái)了，過(guò)份夸大了太虛的神與有形之氣二者的區別。他把所謂“神”講得非常玄妙，真是神乎其神，致使他的氣一元論跟佛道一樣，也蒙上了一層神秘面紗。

一邊反對佛道，一邊又塑造出一個(gè)“神”，這不是自相矛盾嗎？

杜錦寧并不需要他回答，繼續又問(wèn)：“祁先生說(shuō)，氣之能變本性，此性通貫于太虛與萬(wàn)物之中，因而是永恒