擊潰，內部已是四分五裂并立的局面，已再不能形成對漢庭抗衡的威脅。后來(lái)一段時(shí)間的混亂，形成了南北二大部分的格局。

南匈奴呼韓邪單于于公元前33年正月，親自入長(cháng)安朝靚漢朝天子，盡藩王之禮，提出與漢聯(lián)姻。得漢朝皇帝的允許，王昭君是申明大義的女子，為構造漢匈以后永久的和平，愿遠嫁他鄉。不畏千里迢迢，來(lái)到一個(gè)陌生的地方，受到了最高禮儀的迎接，被大單于封為寧胡閼氏，意為王后。

昭君告別了生自己的故土，遠程北去，一路之上，馬嘶雁鳴，帶著(zhù)哀音，撕裂她的心肺，悲切之下，使她心情不適，在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起了悲壯的離別之曲。南飛的大雁聞到這悅耳的琴聲，當俯視到馬背上這位美麗的女子之時(shí)，忘記了扇動(dòng)的翅膀，從上空跌落了下去！從此，就有了“落雁”的美各。

王昭君從漢朝帶去一些種子，教一個(gè)以放牧為業(yè)的民族學(xué)會(huì )耕種。懂農耕，本是男人之活，作為女人能掌握，的確實(shí)屬不易之事。

王昭君有愛(ài)國還有愛(ài)勞動(dòng)的美德！

貂蟬雖處在亂世，有救民于熱火之中的大義之心，這是作為一個(gè)女人最難得的高尚情cao！

可以舍棄自己的幸福，愿成虎口中的綿羊，以整救一個(gè)昏亂的天下，以免生靈涂炭，愿犧牲個(gè)人，救民如水深火熱之中。

她的努力雖換來(lái)暫時(shí)的安寧，終無(wú)回天之力，當歷史發(fā)展到這個(gè)時(shí)期，注定天下會(huì )出現分裂的局面。

當一個(gè)國家遇到危難，能挺身而出，在她們的身上，看到了大義凜然。

雖然經(jīng)過(guò)了不懈的圖強和努力，但后來(lái)，并沒(méi)有讓整個(gè)社會(huì )安定下來(lái)，任何人無(wú)法左右，萬(wàn)事萬(wàn)物所遵循“合久必分”的歷史軌跡。于是像貂蟬這種為天下蒼生做過(guò)努力，而未像西施和王昭君一樣換來(lái)天下太平，于是被視為紅顏禍水。

關(guān)于貂蟬有多美？

據說(shuō)關(guān)羽想去殺貂蟬，碰上貂蟬正在裝香拜月，蒙朧月色之下，近近看去，貂蟬呈現的美，令關(guān)羽這位不近美色的英雄，不忍心了。

忽然之間輕風(fēng)旋來(lái)，一塊浮云，將皎白的明月遮住。見(jiàn)此情形，關(guān)羽曾聽(tīng)有人說(shuō)過(guò)，貂蟬與月亮比美，月亮感到羞澀，趕急著(zhù)躲到云彩后面去了。這就是貂蟬的“閉月”的雅稱(chēng)。

當時(shí)的關(guān)羽，全身肌rou緊縮一下，拎在手中的青龍偃月刀，不慎從手中掉落下去，正扎在貂蟬的影孑上。于是便有了貂蟬月中生，影中之死之傳說(shuō)。

第七十一章紅顏不禍水

我們已探討憑價(jià)了前三個(gè)古代美人。不管是春秋時(shí)期的西施還是東漢時(shí)的王昭君，她們倆不但有著(zhù)女性的天生麗質(zhì)，而且有系天下蒼生之心，她們用犧牲自己的幸福，甚至是生命，欲換來(lái)天下的太平，并且她們的努力，都獲得了成功。

后一位，貂蟬雖有拯救世間蒼生之心，只是換來(lái)暫時(shí)的安寧。面對歷史的發(fā)展遵循“合久必分”或“分久必合”的這一條相互轉換的法規，誰(shuí)也無(wú)回天之力，后來(lái)還是展開(kāi)了無(wú)止境的殺戮，哀鴻遍野，民不聊生。于是乎一個(gè)女人，而被招來(lái)了天下人的罵名——紅顏禍水。

古代第四位美人——楊貴妃。傳說(shuō)，楊玉環(huán)初入宮時(shí)，學(xué)習宮中的一些規矩和禮儀，感到很無(wú)聊。一日，隨宮女們一塊到宮苑賞花，別人不敢去碰那些花草，然而，楊玉環(huán)卻膽大了，她敢去摘那些鮮艷的花。<