閱過(guò)對于降頭的描述，雖然網(wǎng)絡(luò )上的信息真偽難辨并不可靠，也不全面，核心的東西并不會(huì )暴露在上面，卻讓秦刺對蠱術(shù)降頭術(shù)等有了一個(gè)大致的了解，知道這蠱術(shù)和降頭術(shù)的運用與靈神有關(guān)系。

    但看完了這篇靈神異典上對蠱術(shù)的描述以后，秦刺才知道，苗疆的蠱術(shù)并不是正宗的蠱術(shù)，至少和這上面的描述完全無(wú)法媲美。如果說(shuō)一個(gè)是祖宗的話(huà)，那另一個(gè)就是四不像的孫子。至于降頭術(shù)這種脫胎于蠱術(shù)的邪術(shù)，就更加四不像了。這上面將如何用靈神育蠱，化蠱為傀儡，cao縱傀儡戰斗刻畫(huà)的淋漓盡致。

    由此看來(lái)，不管蠱術(shù)還是降頭術(shù)都脫胎于巫教的術(shù)法，都是煉體之人原本棄之不用的東西。

    煉體之人講究rou體實(shí)戰能力，rou體的強大是根本，靈神的強大是升華，至于其他的術(shù)法根本不屑一顧。

    將《靈神異典》放回原來(lái)的地方，秦刺的身子騰空而起，直飛十來(lái)米高，從書(shū)柜頂端取下了一塊一米見(jiàn)方的玉塊。這塊的玉質(zhì)是什么秦刺不清楚，但如此完整，并且絲毫不含雜色的一塊美玉，其價(jià)值自然不菲。

    當然，如果只看玉的話(huà)，那就有些買(mǎi)櫝還珠了。因為玉上記載的內容，才是真正的精華。玉片正反兩面都雕刻有文字和圖案，其頂端標注著(zhù)書(shū)名，但卻只有一個(gè)字，叫做《白蓮密印》。

    秦刺修習煉體之術(shù)對手印已經(jīng)有一個(gè)切身的體會(huì )，他每次照著(zhù)圖中的姿勢，凝結成相對的手印，就會(huì )有一股天地之間的神奇力量籠罩他的全身。而那日在碼頭上看鹿映雪的戰斗方式，似乎也某種手印。

    所以看到這白蓮密印的時(shí)候，秦刺心頭一動(dòng)，這會(huì )不會(huì )就是鹿映雪當初所使用的那種戰斗技巧？

    秦刺帶著(zhù)一種驚喜的心情，慢慢的開(kāi)始閱讀全篇文字。果然不出他所料，這篇《白蓮密印》所記載的正是一種手印攻擊方式。

    仔細閱讀下來(lái)，秦刺對所謂的印法有了一個(gè)大致的了解。所謂印法，分為三種，一種是手印，一種心印，一種身印，這三種印法，心印是驅魔靜心之道，也就是可以讓你平心靜氣，不會(huì )因外力而導致修煉的圖中走火入魔。身印則是修行之道，如秦刺的修煉就是身印的一種。而手印則分兩種，一種輔助修行，秦刺修煉時(shí)便是身印和手印相結合的方式。這也是煉體之術(shù)的普遍修煉方式。

    至于另一種，則是用于戰斗。手印可以引動(dòng)一定天地力量結合己身的力量作為攻擊的助力。

    那日鹿映雪在碼頭上所施展的正是這白蓮密印，這并非是什么絕學(xué)，但卻是很實(shí)用的一種戰斗技巧。但對修煉的人要求不敵，沒(méi)有點(diǎn)醒靈神的人根本無(wú)法使用。而煉體之人只有在沖擊化神境界的時(shí)候才能點(diǎn)醒靈神，并且逐步提高，沒(méi)有達到這個(gè)層次根本無(wú)法修煉《白蓮密印》。

    可秦刺不一樣，他曾是煉氣之人，改為煉體之后，卻不知道這其中有和緣由，意外的讓他提前點(diǎn)醒了靈神。

    換句話(huà)來(lái)說(shuō)，現在的秦刺完全可以修煉《白蓮密印》。

    秦刺動(dòng)了念頭，這種可以增強他實(shí)力，又是現階段他可以學(xué)取的戰斗技巧，正是他急需的。所以沒(méi)有絲毫的猶豫，他便在這瑯嬛殿中，修煉起《白蓮密印》。

    《白蓮密印》中共記載了三種攻擊手印，其中有兩種那鹿映雪都曾在碼頭與那猶太老者的戰斗中使用過(guò)。一個(gè)是并蒂白蓮，另一個(gè)則是白蓮朵朵開(kāi)。除此之外，還有第三個(gè)手印，鹿映雪沒(méi)有使用過(guò)，但這上面卻有記載。叫做步步生白蓮。

    第三卷第141章天賦鴻運

    通讀了三種攻擊手印的詳細注解，秦刺將目光對準了第一篇手印，也就是“并蒂白蓮”。秦刺的記憶力本就出眾，而在修煉“易筋奪竅經(jīng)”的過(guò)程中，秦刺對于手部的細微動(dòng)作已經(jīng)cao控的非常精妙熟稔。所以這第一篇手印的圖案描繪，并沒(méi)有花費他多長(cháng)時(shí)間就被他深深的刻在了腦海里。

    驀地！