分卷閱讀111
書(shū)迷正在閱讀:到腹黑發(fā)小公司還債的日子 , 狐貍精快穿合集 , Stay Gold , 被病嬌美人爆炒的日日夜夜gl , [魔道祖師/薛曉]合巹酒 , 《我與男神不可說(shuō)的二三事》 , 師途-寧奉 , 華山門(mén)派筆記 , 小島的隨筆集 , 調教師工作日記 , 橙夜 , 貴妃承寵日常
沾其恩也。見(jiàn)于外如此,而性之在中,無(wú)不靈明自在,活活潑潑,渾含生機于無(wú)窮矣。而謂慈航觀(guān)音,不虛座以待爾哉。四戒煩惱嗔怒煩惱者,遇事煩勞而生惱恨心也。人生一世,孰無(wú)事業(yè),須慢慢做將去。不計功過(guò),不辭辛苦,不憚煩勞,事方有濟。如因煩勞而生惱恨,天下事何者能成。至養性,更要耐煩。緣此時(shí)馳放已久,一旦cao存,如生龍活虎,伏之未肯,即伏降之。未肯即降,須從容涵養,不拘不束,勿忘勿助,任其自然。今日養一分,則得一分;明日養一分,又得一分,養到十分,自有圓明時(shí)候。若以難純,而遂生煩惱,其性豈能圓明乎。嗔怒者,事不如己意,而嗔恨怨怒也。試思天下事,豈盡能如己意。未必嗔怒,而事遂能如己意。何不思之甚也,亦惟安于所遇耳。況嗔怒心甚者,其心必毒,死多投入毒蛇腹中。夏臘以嗔怒而化蛇,郗后以嗔怒而變蟒,此固明征也。但嗔怒有因煩惱起者,煩惱有由嗔怒生者,二者皆為心累,急戒之可也。五戒憂(yōu)思驚恐思傷脾,憂(yōu)思則氣郁而不伸??謧I,驚恐則神散而不藏。事未至則憂(yōu)思不已,事將來(lái)而驚恐不休。蔽性之端,亦損精耗神之具。不戒,多成內傷之疾。戒之之法,惟鎮定空寂,心不留物。憂(yōu)至則思理,理不能遣,聽(tīng)其自然,憂(yōu)之何益。且人所以生此驚恐心者,恐其禍及吾身也。平日仰不愧天,俯不怍人。我無(wú)愧于人,人必不害我,何驚之有。即使橫禍忽來(lái),而死生有命,亦順受之而已。圣人泰山崩前而不驚,刀鋸加頸而不恐,神定固也。昔宛丘以色、聲、香、味、觸、喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚,試青鳥(niǎo)公,有二者未泯其跡,僅成地仙。學(xué)人不于此著(zhù)力,亦凡夫耳,安冀有成?!六戒目多妄視目為六賊之魁。眼見(jiàn)色,心即為色所牽,而魂從眼漏,其傷在肝。蓋人之魂,夜藏于肝,日寓于目。妄視則魂漏于眼,夜多夢(mèng)寐。圣人無(wú)夢(mèng),是以能收眼光內照,不使魂日馳于外,亦不使心為色所引也。故欲收其心,先攝夫目。其法:常將眼光返照玄關(guān)一竅之中,使此性靈明不昧,以養如如不動(dòng)之神,自然目不妄視,心不妄動(dòng),魂不外游,神不外馳,而先天之氣歸于身矣。七戒耳多妄聽(tīng)腎開(kāi)竅于耳,妄聽(tīng)則心為聲動(dòng),精從耳漏,其傷在腎。腎為先天真一之水,能灌溉一身之營(yíng)衛。傷腎則肌膚憔悴,精脫耳聾。人能常凝耳以?xún)嚷?tīng),不惟使心不為聲動(dòng),而心得所養,精亦常凝于腎,去仙不遠矣。八戒多言狂妄言易招尤。南容三復白圭,圣人稱(chēng)之,以其能謹言也。多言則不足以養吾心之仁。故司馬牛問(wèn)仁,圣人以言告之,制外養中也。且言為心聲,心藏神,多言則神傷。能守口如瓶,神自常住于心,性不因言以亂,而酬酢往來(lái)間,亦不失口于人矣。九戒慳吝惜財財以濟用,天下無(wú)人不需財,但要不為所迷耳。如一味慳吝,分文不舍,則雖堆金等山岳,能買(mǎi)無(wú)常不來(lái)乎。與其積財自富,而作一家之守財奴,孰若散財積福,以結道中之仙緣。自來(lái)仙真,莫不由廣種福田而成。古人云:“若是吝財并惜寶,千萬(wàn)神仙不肯來(lái)?!鄙w至人等富貴若浮