云，視金玉如糞土。一塵不染，一物不戀，即此身且非我有，況身外之財乎。故入道者，此關(guān)更宜打破，休為所愚。

十戒殺生害命

天地以好生為心，圣人以愛(ài)物為懷。天地生之，我輒殺之，大干天地之和。圣人愛(ài)之，我竟害之，大非圣人之仁。況人物同此性命，好生惡死。人物同情，已有生，惟恐其傷。豈物有生，不懼其死。

推己及物，必有不忍殺害者。

古人云：“汝欲延生，須放生?！蔽壹扔麑W(xué)道以求長(cháng)生，要當推己心，以惜物命。雖曰物命在人，而好殺傷生，多遭慘報。夫救蟻中狀元之選，放雀獲明珠之報，古往今來(lái)，以放生得福者多矣。人可不慈心于物，以養我好生之仁哉。

十一戒不節腥葷

腥葷雖養人之物，而齋戒斷味者，未聞?dòng)袀??？梢?jiàn)養生不盡在血rou也。

上古草衣木食，其民多壽。自火化興，血rou食，民遂夭折者，何也？蓋肥甘動(dòng)火之物，食之過(guò)多，每易縱情損精，不如谷食得天地中和之氣，為至清至潔之味，其養生最好。況食物類(lèi)之rou以補我rou，其心亦有所不忍。佛家絕腥葷，蓋不嗜口腹以增殺孽也。

南岳夫人戒楊羲曰：“不欲見(jiàn)血rou。見(jiàn)而避之，不如不見(jiàn)。已死之物，即為尸氣，觸之最能害道?！?/br>
入道故貴節腥葷。

作者有話(huà)要說(shuō)：

☆、第一百一十五章道經(jīng)

十二戒慢道輕師

天地間至貴重者，莫若金丹大道，可以出凡籠，可以了生死，可以超九祖。古人萬(wàn)劫一遇，夫豈等閑細事哉。

雖貴如漢文帝，猶且折節于河上公。富如馬丹陽(yáng)，猶且虛心于王重陽(yáng)。武如漢鐘離，且低頭于王玄甫。文如抱樸子，猶其屈膝于鄭思遠，況下焉者乎。故求道者，挾不得一己之富貴，逞不得一己之勢力，恃不得一己之學(xué)問(wèn)。聰明必虛心誠求，如伍沖虛灑掃役力，切問(wèn)二十載，方能得之。

而授之者，亦不輕易。抱樸子曰：“受真一之訣，皆有盟文，歃白牲之血，以旺相之日，受之以白銀、白絹為約，克金契而分之，輕說(shuō)妄傳，其神不佑也?！睕_虛子曰：“自古仙真授真道，必清凈齋醮如科條，具信贄，刺血盟天，奏告上帝、三臺、北斗、南辰、三官、四圣、五帝、司命各位下，請命降允，而后可傳?！狈矀饕蝗?，遍天地間神圣無(wú)不告之者。倘有惡類(lèi)，妄自行財及詭詐，私相授受，師弟同受考掠，可不慎哉！使者既不輕易以傳，授者何可輕褻。抱樸子曰：“明師之恩，誠為過(guò)于天地也，重于父母也，可不尊崇之乎？！”

觀(guān)此可見(jiàn)，求道者既遇真師，即當尊崇恭敬，勤求切問(wèn)，歷久不怠，方得卒聞心法，而升天有路矣。

口訣·收心

金丹道理最幽深，逐節功夫著(zhù)意尋。

若問(wèn)入門(mén)初下手，掃除妄念以收心。

金丹大道，至圣至神，至玄至妙，有內有外，有始有終。其中細微節目，須知之清，方行得到。若不著(zhù)意行之，則知內不知外，終落空亡；知始不知終，僅成小果。

而其下手用功，以收放心為首。孟子曰：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已?！碧却诵娜辗庞谕?，如野馬山猿，刻不寧息，此心日與情私為緣，真性即日為物欲所蔽。秉夷既牿，則夜氣不存，欲1望結成胎