仙，不亦難乎。故入門(mén)先把萬(wàn)緣放下，一絲不掛，一塵不染，放心于無(wú)何有鄉中，清清靜靜，空空寂寂，久久純熟，其心自死。心死則神話(huà)，雖不得仙，去仙不遠矣。

口訣·養性

一顆牟尼似水晶，何期塵垢蔽精英。

但能靜坐回光照，依舊天心夜月明。

真性本自靈明，但為氣稟物欲所拘蔽，則有時(shí)而昏，然本體之明，未嘗息也。如能勤加拂拭，用力涵養，依舊如天心之月，明照萬(wàn)國。

涵養之法：每日靜坐，先將萬(wàn)緣放下，回光返照，如月到天心，風(fēng)來(lái)水面一樣情景，悠悠揚揚，活活潑潑，似有似無(wú)，勿忘勿助。事至物來(lái)，雖如如不動(dòng)，卻又了了常知，不知則流于木石之弊。

返照時(shí)總要安舒自在，不自在則未合法，不可再照，恐成氣郁。古云先時(shí)要放又要收，自后熟來(lái)，不放亦不收。收放得宜，久久調養，忽見(jiàn)石火電光，此真性初現景象也。由此用功，自有圓明時(shí)候。

但返照之功，不可久用。古人云未得大藥不可久照，恐出陰神，入于魔道。故十二時(shí)中以一時(shí)返照，余時(shí)則瀟瀟自在。其功夫總要不可閑斷，純熟之后，自有天然慧光發(fā)現，明照九州，慧觸未來(lái)。又要知而忘其所知，忘到忘無(wú)可忘，自臻化境。

口訣·養氣

雖能念住特初禪，息到?jīng)_和始見(jiàn)天。

養氣方兒無(wú)別巧，同行同坐夜同眠。

佛云初禪念住，心無(wú)生滅也。二禪息住，息無(wú)出入也。息無(wú)出入，則息住而氣得所養矣。此息，非口鼻呼吸之息。蓋人生之初，隨母呼吸之息以成胎。及裂胞而出，此息藏于祖竅xue中，雖與口鼻之息相通，常人之息由口鼻出入，不能入祖竅以歸根，真人則息息歸根。故莊子謂：眾人之息以喉，真人之息以踵是也。欲尋真人之息，須調后天呼吸之息以尋之。真息歸根于祖竅，其氣即藏于祖竅，故息調則氣和，息住氣不散。古仙所謂“氣歸元海壽無(wú)窮”者此也。然息必調到?jīng)_和時(shí)候，乃可采藥，乃可養胎，故云“沖和始見(jiàn)天”。

劉長(cháng)生曰：“沖和結坎離”又曰“沖和養神氣”。何謂沖和？伍子曰：“不偏不倚，不疾不徐，非有非無(wú)，”如何作用方能沖和？伍子又曰：“夫妻并肩，陰陽(yáng)合一，晝則同行，不前不后，夜則同住，不逼不離。如斯了悟，是沖和三昧?！笨傊?，伍子之言，不過(guò)喻心息相根據，朝夕不離之謂也。鐘離曰：“人能心息長(cháng)相根據，換盡形骸玉液流?！惫市南⑾喔鶕?，調到?jīng)_和，養氣之能事畢矣。

口訣·凝神

神是夫兮息是妻，休教異路隔云泥，兩相匹配歸根處，便與同登步月梯。

神者火也，息者風(fēng)也。煉丹全憑風(fēng)以煽火，火以煉精。風(fēng)火同用，神息相根據，兩不相離，猶如夫妻一般。故必凝神于氣xue中。神抱住氣，意系住息，不即不離，勿忘勿助，方是真匹偶，真交媾。

朱元育曰：“要覓先天真種子，須從混沌立根基?！被煦?，即歸根復命之處也。海蟾祖曰：“先賢明露丹臺旨，幾度靈鳥(niǎo)宿桂柯?！膘宏?yáng)祖曰：“與君說(shuō)破我家風(fēng)，太陽(yáng)移在明月中?！睙o(wú)非喻義神入氣xue之旨也。三豐祖曰：“大凡打坐，須將神抱住氣，意系住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣與外來(lái)之氣，交結于丹田，日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開(kāi)夾脊雙關(guān)，上泥丸，入絳宮，下重樓，神氣相守，息息相根據，河車(chē)之路通矣?！?/b