亦至。故火候二字，有逐節事條。不經(jīng)師授，終難了徹于心，須修德明天，以求師授。

口訣·溫養

已看白雪種青砂，寒燠調停切莫差。

三十六宮春意足，自然有路泛仙槎。

白雪種砂，金鉛得木汞配合，必須寒燠調停，溫養青砂。溫者，不使其熱之謂。寒則水冷，而丹不結；熱則火燥而丹易爍。故取其溫養者，從容涵育，任其自化，如天澤物，雨以時(shí)；

如母孕子，寢興有節；如龍養珠，蟄伏不動(dòng)，如雞抱卵，暖氣不絕。子前進(jìn)火，午后退符，余時(shí)調息綿綿，似有似無(wú)。屏除妄念，如愚如訥。古云：“采藥只一時(shí)，合汞須十月”又云：“十月胎完入圣基”。若非善為溫養，安能胎圓乎。

三十六宮者，周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程，溫養有數，必須養足，方成圣胎。

其中節目度數，未敢書(shū)于竹帛，懼泄天機也。

噫！仙槎非遙，升天有路?；既瞬恍薜旅颂?，虛心誠求耳。

作者有話(huà)要說(shuō)：

☆、第一百一十七章道經(jīng)

口訣·胎息

功夫到此莫粗疏，神息綿綿合太虛。

借問(wèn)養胎何所似，恍如父母未生初。

丹結之后，神即氣而凝，氣即神而往。如人懷孕一般，故謂之胎。非真有胎也，神息住于此也。蓋胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神無(wú)主。神息相根據，是真胎息。功夫到此，切莫粗疏。必要忘相忘形，體同太虛，而真息往來(lái)，綿綿不絕，似有似無(wú)，若忘若存，如春沼魚(yú)，如百蟲(chóng)蟄，呼至于根，吸至于蒂，終日混混，如在母腹未生之初一般。不二元君曰：“息息返干初”者，此也。到息住脈停，則神定矣，神定方能出定，而圣胎始完。

口訣·度數

采藥燒丹有后先，坎離艮巽倒還顛。

功完九九周天數，那怕不成物外仙。

柔行人穿越道，與剛人不同，而其成功比剛人容易。剛人伏氣三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。

然氣雖易伏，而赤脈最能害道，果是女中丈夫，能斬赤脈則經(jīng)不漏，而基已筑矣。筑基之后，則用煉精化氣之功：以離外二陽(yáng)，消坎外二陰，變成干體。然坎離功足，干體雖成，而其氣未化，其神未靈，又當用煉氣化神之功：以艮上一陽(yáng)，化巽下一陰，熔盡外陰之氣，以成純陽(yáng)之神。到營(yíng)運周天，數終九九，神復純陽(yáng)，又當用煉神還虛之功，方成物外神仙。

口訣·脫胎

七十六宮度數周，陽(yáng)神忽到上田游。

一聲霹靂天門(mén)吼，頂上爭看白氣浮。

周天之功，至七十六度，圣胎已完，陽(yáng)神由中田遷上田，破頂而出，是謂脫胎。鐘離云“雷震天門(mén)鬼神驚，掀翻宇宙飛白云”，云“頂門(mén)忽然雷響，懷中抱著(zhù)嬰兒”。夫神所以脫胎而出者，神定故也。沖虛曰：神初不能定，根據二氣為定，氣定則神隨之定。氣定則無(wú)氣，神離所根據而獨立，乃能離定，舍身而出定。若不到大定，神正要依靠，不能離氣，焉能離身形。故心息相根據，神定方能出定。

而其出定景象，各有不同：有以天花亂墜出者；有以七層寶塔出者；有以身外有身出者；有以風(fēng)云雷震出者，馬丹陽(yáng)真人是也；有以香風(fēng)瑞氣出者，如不二元君是也。

總之，神之出也，